《灵枢•本神》认为肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则（）
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《灵枢·本神》认为"任物"之脏是
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据《灵枢•本神》篇所述，魂伤的症状是（）
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《灵枢·本神》认为“因志而存变谓之（）”
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《灵枢·本神》认为，造成"迷惑而不治"的原因是（）
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《灵枢·百病始生》说："喜怒不节则伤藏，藏伤则病起于阴也。"
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《灵枢•本神》认为肺，喜乐无极伤魄，魄伤则（）
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《灵枢·百病始生》认为：阴络伤则血内溢，血内溢则（）
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《灵枢·本神》认为，"刺之法，先必本于（）"
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《灵枢·本神》认为"因志而存变谓之（）"
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《灵枢·本神》认为"肾气虚则厥"。
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《灵枢・本神》认为，脉舍（）
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《灵枢・本神》认为，精舍（）
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《灵枢·本神》认为"肝气虚则怒"。
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《灵枢·本神》认为，随神往来的是（）
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《灵枢•本神》认为“伤志”的原因是：
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«灵枢·本神»认为智者之养生必须做到（ ）
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《灵枢.百病始生》黄帝问于岐伯曰:夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑、清湿、喜怒。____，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。岐伯曰:三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也;清湿袭虚，____;风雨袭虚，____，是谓三部。至于其淫泆，不可胜数。
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《灵枢•本神》认为“伤神”的原因是：
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《灵枢•本神》认为“伤魄”的原因是：
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《灵枢.本神》认为"任物"之脏是
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《灵枢·本神》认为智者养生的方法包括（)。
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《灵枢·本神》认为“两精相搏谓之（)”。
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据《灵枢•本神》原文，“肺，喜乐无极则伤魄，魄伤”可见到下列表现（）
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据《灵枢·本神》原文，“肺，喜乐无极则伤魄，魄伤”可见到下列表现
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