《理想国》认为，人的灵魂分成理性、激情和欲望，应该用激情来指导理性，以获得欲望的满足。
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“是精神领袖、理想主义者。他们在精神上有极强的哲理性，他们善于言辩、充满活力、有感染力、能影响他人的价值观并鼓舞其激情。他们帮助别人成长和进步，具有煽动性，被称为传播者和催化剂。”以上描述的是MBTI里的（）类型的人格？
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笛卡尔认为，灵魂中的激情不是身体的活动，两者不是一回事。
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《理想国》中，人的灵魂由（）构成。
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泰勒斯因为见到水有三态的变化，进而推想其他物质的形成也是依据相同的原理，提出“万物皆为水”的理论；苏格拉底认为“人应该节制肉身的欲望，解放灵魂，以唤起因肉体牵绊而被遗忘的知识”。柏拉图认为“所有人类感官感受到的知识和价值，都源自于理性世界”。综观这些希腊哲学家们的言论，我们可归纳出希腊哲学的共同特色是（）
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爱因斯坦认为，人的生活理想是追求真善美的，应该摈弃“（）。”
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古希腊教育家亚里士多德把人的灵魂区分为理性灵魂和非理性灵魂两个部分。其中理性灵魂不包括（）
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柏拉图在他的（）这篇对话中，把灵魂分为理性、意气和欲望。
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古希腊著名哲学家亚里士多德认为，人有三种灵魂：理性灵魂、非理性灵魂和植物性灵魂。针对这三种灵魂，应当实施三种教育，它们是（）。
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“要达到心灵的安宁和不动心的状态，就要用理性来节制自己的欲望”是下面哪一派的观点？（）
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亚里士多德认为，人的灵魂有三个组成部分：植物灵魂、动物灵魂和（）灵魂。
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19世纪上半叶，一种文艺思潮盛行于欧洲各国。它更多地关注人的激情和个性，以求实现人性的真正解放和自由，是对理性主义的一种反思和修正。下列属于该文艺思潮的作品是（）。
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（）主张心理学应该研究人们的意识经验，并把人的经验分为感觉、意象和激情三种元素。
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柏拉图还将灵魂区分为三个部分，即理性、激情和（ ）。
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笛卡尔认为，灵魂中的激情不是身体的活动，两者不能混为一谈。（）
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笛卡尔认为，灵魂中的激情不是身体的活动，两者不是一回事。（）
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马克思认为：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”这说明
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作为人的劳动的物化，在产品中凝结了人的创造力和智慧，它把人的理想、欲望和情趣通过人的活动而注入到产品之中。
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在《理想国》中，灵魂由理性、精神、欲望三者构成。
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亚里士多德认为，人的灵魂包含了无理性的部分和的[ ]的部分。
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柏拉图还将灵魂区分为三个部分，即理性、激情和（ ）。
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电影《大卫·戈尔的一生》中，戈尔说过，“活在幻想中是不会快乐的，一个真正的人，应该为了目标和理想而奋斗，衡量一个人，不能看他的欲望实现了多少，而要看他的品格，比如真诚、同情、理性，甚至自我牺牲。因为到头来，我们生命的意义在于：尊重别人的生命。”
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有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或近代科学中的心理学，而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”，多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人，反映了西方人的悲观和失望情绪;而中国心性之学是天地合德的“高度心理学”，它可以安顿人心，济焦润枯。
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目的体现了人的理性，体现了人的反思精神，体现了人对于美好未来的向往，也体现了人对自我和世界发展的操控欲望。（)
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