利用刻有文字的甲骨进行占卜，把一些带有“吉祥”义的文字当作“吉祥”的象征，表现出人们对文字的（）。

相似题目

• 利用HTML定义的标记直接编写网页时，可以加入一些修饰符号对文字进行修饰，下面关于修饰符号的说法正确的是（）

  A . <U>……</U>标记之间的文本字体变粗 B . <u>……</u>标记之间的文本加贯穿线 C . <I>……</I>标记之间的文本显示斜体 D . <B>……</B>标记之间的文本加下划线

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• 甲骨文是刻在（）上的文字，反映了商朝统治者占卜及当时的社会生活状况

  A、龟甲 B、树皮 C、兽骨 D、竹签 E、陶器

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• 甲骨文主要指（），是中国商代后朝王室用于占卜记事而刻在龟甲和兽甲上的文字，它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。

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• 商代后期管理占卜事务的人员，往往把占卜的事由、占卜的吉凶以至后来应验与否的情况，刻记在卜甲卜骨上，这些文字就是所谓的甲骨文。

  A . 正确 B . 错误

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• 在结果分享的环节中提到把思考和实践的结果进行归纳总结，可利用文字处理工具、电子文稿编辑工具、音视频制作工具等。

  A . 正确 B . 错误

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• 甲骨文的发现带有一些偶然性，（）最先发现了甲骨文，这也成为了甲骨学史的开端.

  A . A．王国维 B . B．刘鹗 C . C．王懿荣 D . D．罗振玉

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• 在中国上古时代，负责占卜的官员根据兆纹预判事情的祸福吉凶，君主参考卜官的报告决定是否做某件事情。事后占卜官把占卜的事情刻在甲骨上，这是所谓的（）

  A . 贞问 B . 命辞 C . 占辞 D . 问辞

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• 殷墟甲骨文是商王室占卜的记录以及与占卜有关的记事文字，因此又称为“（）”。

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• 有了需要占卜的事情，人们把事先准备好的卜甲取出，放在火上炙烤。经过炙烤的龟甲，表面呈现出一些细微的裂纹，人们认为这是：

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• 甲骨文占卜出现在什么时候?

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• 甲骨文往往是商代王室的占卜机构留下来的占卜记录

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• 甲骨文在商代的作用是( )。 A.记事 B.占卜 C.医疗记载 D.政策发布

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• 刘鹗挞下的（）把甲骨文字编辑而成的册子。

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• 把一些生活中的对话呈现在舞台上也是有意义的。（）

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• 甲骨文就是用写或刻的方式留在龟甲或兽骨上的文字，主要用来占卜，也有的用来记事。

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• 甲骨文是刻在()上的文字，反映了商朝统治者占卜及当时的社会生活情况。

  A．树皮 B．龟甲 C．竹签 D．兽骨 E．陶器

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• 商朝的青铜器上也铸刻有文字，古人把这种文字称为（）

  A．甲骨文 B．金文 C．篆书 D．隶书

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• 甲骨文的发现是19世纪20世纪之交中国考古学最重要的发现之一，为重新认识三代的历史与文化奠定了基础，开辟了坦途，可称之为中国文化史的里程碑。根据所学知识回答下列题：甲骨文的发现带有一些偶然性，（）最先发现了甲骨文，这也成为了甲骨学史的开端

  A．王国维 B．刘鹗 C．王懿荣 D．罗振玉

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• 人们经常要将纸质材料扫描成电子材料再进行编辑，现有的一些OCR软件能够扫描图片中的文字转换为普通字符，OCR利用的技术是()。

  A．智能代理 B．字处理 C．模式识别 D．专家系统

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• 4、孔子说，殷人“率民以事神”。甲骨卜辞显示，殷商君王在处理重大事务之前，都要用龟甲或兽骨进行占卜，祈求鬼神的启示或主意，以对 的卜问最为普遍，也最频繁。

  A．天神 B．地神 C．自然神 D．祖先神

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• 20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

  那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，________。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。 《左传》记载郯子说：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少嗥为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。 对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子曰牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。“岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫做鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。 文章第一段文字意在说明()。 A.神鸟凤凰的原型 B.神鸟凤凰的寓意 C.凤凰与短尾水鸟的渊源 D.古代文献关于凤凰的记载 下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是()。A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象 B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟 C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟 D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟 填入文章第二段画横线部分最恰当的一项是()。A．而非凤在先，鸟在后 B．因此鸟理应是凤的始相 C．贯穿整个商代的不是凤而是鸟 D．所以商人对凤的尊崇要多过于鸟 下列表述，不符合原文意思的一项是()。A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现 B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖 C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名” D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()。A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代 B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙 C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命” D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命” 请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

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• 3、甲骨文是刻在龟甲和兽骨（主要是牛肩胛骨）上的文字，其内容大多是占卜吉凶。表述是否正确。

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• 5、孔子说，殷人“率民以事神”。甲骨卜辞显示，殷商君王在处理重大事务之前，都要用龟甲或兽骨进行占卜，祈求鬼神的启示或主意，以对 的卜问最为普遍，也最频繁。

  A．天神 B．自然神 C．祖先神 D．地神

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• 特种兵部队的战士在进行野外生存训练时，往往带有塑料袋。在高山上没有水源的情况下，只有一些不知名的植物，为了生存，战士们利用植物的什么作用获取水（）

  A．光合作用 B．呼吸作用 C．蒸腾作用 D．根的吸收作用

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