“存天理，去人欲”指的是存天理之公，去人欲之私。（）
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朱熹提出了“存天理、灭人欲”的教育目的论。
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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。其思想的进步性在于（）
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“存天理，灭人欲”是中国儒学家（）提出的思想。
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宋明理学当中的“存天理，灭人欲”是（）提出来的。
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宋明时期，提出“存天理，灭人欲”的思想家是（）
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朱熹提出“存天理、灭人欲”，其中“天理”主要是指（）。
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存天理，灭人欲
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叔本华赞同存天理灭人欲的思想。
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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”依据此言论，可见其思想的进步性在于（）
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“存天理，灭人欲”是朱熹对（）的描述
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“灭人欲，存天理”是宋代理学家（）的名言。
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王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想进步性在于（）
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程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）
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朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（）。
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柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了“天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是（）
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“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有（ ）。 ①把“天理”和“人欲”对立起来 ②“天理”和“人欲”你中有我，我中有你 ③体现了朱熹对社会现实生活的关注 ④与作为统治思想的理学 是有差别的
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“存天理,灭人欲”是中国儒学家()提出的思想。
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叔本华赞同存天理灭人欲的思想。()
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在天理与人欲的关系问题上，朱熹的基本看法是，天理与人欲确实是一组相互对待的概念，天理胜，则人欲退。然而他没有像程颐那样去用天理过分地遏制人欲，而是在相当程度上承认人欲存在的合理性，以为天理与人欲之间既没有硬性的界限，也没有明确的规定。“人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理。凡人不进便退也。”（《朱子语类》卷十三）
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叔本华赞同存天理灭人欲的思想。（）
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20，“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的有（ ）
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遏制享乐之风的“存天理灭人欲”此时针对的是
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朱熹是南宋时期著名的诗人、哲学家、教育家，他创建的“存天理，灭人欲”的理学思想体系对后世影响巨大朱熹是南宋时期著名的诗人、哲学家、教育家，他创建的“存天理，灭人欲”的理学思想体系对后世影响巨大。下列关于朱熹的说法，正确的是（）