《朱子家训》是宋代理学家朱熹规范生活琐事中个人修身行为的治家格言。
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黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁”出自《朱子家训》。
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朱熹总结出六条“朱子读书法”。分别是（）
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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（）。
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朱熹《朱子家训》中所言“不肖者，年虽高于我，我必远之。”的意思是：（）。
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朱熹《朱子家训》中所言“有德者，年虽下于我，我必尊之”的意思是：（）。
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“灭人欲，存天理”是宋代理学家（）的名言。
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能体现我国宋代理学家朱熹在教学中贯彻教学原则的思想有（）。
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宋人注重道德教育，在家训中贯穿儒家思想以规范家庭成员的言行，并在强调修身与齐家之后，倡导治国与平天下的追求。宋人还在家训中突出参加科举考试以入仕的教育及其他知识教育，以提高子孙的素质，其中“教育贵早、宽严相济”等教育原则至今仍有借鉴意义。对子孙教育重视与否，关乎家族能否兴旺发达。本段文字的主旨是（ ）。
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朱熹《朱子家训》中所言“妇之所贵者，柔也。”的意思是：（）。
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南平市要开发和利用朱熹讲学地和朱子理学发祥地的（），打造朱子文化品牌。
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家训名篇《朱子治家格言》的作者是（）
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朱熹在岳麓书院颁行《朱子书院教条》时所任何职（）
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“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”出自宋代理学家朱熹的笔下。这首诗是朱熹在做什么事情时得到的感悟？
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宋代理学家强调个体道德修养必须经过由内圣达于外王的过程，他们一般将这个过程分为修身、（）、治国、平天下等几个步骤。
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朱熹是理学的集大成者，孔子、孟子以后古代儒家的代表人物，世称朱子。
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朱熹，南宋理学家。《朱子语类》中评定了（）个圣人。
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南宋的新安理学家群体中，或入朱熹门下，或与朱熹为学术唱友，他们环护在朱熹周围，以朱熹为核心人物，精研性命义理之学，发明五经、四书之奥，以研习和传播朱熹学术为己任，有着坚定不移奉朱子之学的信念，确立了阐发朱子之学的学术宗旨，奠定了具有地域特色的新安理学的基础。
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（ ）新安理学胡一桂等给予我们的深刻印象，也是其突出特点的是：一方面推崇朱熹，固守朱学本旨；另一方面力排异说，维护朱学纯洁性。这虽对于新安理学的发展乃至辉煌，起了积极作用，但其妨碍了正常的学术争鸣与学术创新，在某种程度上反而阻滞了朱子学的发扬光大。这正是后续新安理学家们必须予以重视的。
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朱熹说：“须先知得方行得”（《朱子语类》卷十四）,又说“圣人教人，必以穷理为先，而力行以终之”（《文集》卷五十四）。可见朱熹主张知先于行。
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《朱子家礼》《四书集注》都是朱熹的著作。
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武夷山因朱熹创建的朱子理学而被称为
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“生物之丰败由天，用物之多少由人。”这句话出自《朱子家训》。（)
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朱子家训中有这样一段话：“兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。”这段家训中提倡了那些优良品德：①尊重妇女 ②孝敬父母 ③家庭和睦 ④ 重视钱财（）
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颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙如何修身、治家、处世、为学等。从颜之推的苦心孤诣中，体现了中国传统里对“家”是这样认识的：①家是代代相传、血脉相连的生活共同体 ②家也是修身、治家、处世、为学场所③普遍把家、家族、甚至国家混在一起 ④“孝”是家庭文化中的重要精神内涵（）
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