晚清的古今之变确立的现代的立国之道与传统不同，主要的体现就是主权在民。
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《史记》的宗旨是究天人之际、通古今之变、成一家之言。
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“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是（）的名言。
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“究天人之际，通古今之变，成一家之言”是谁的名言？
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“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史书指的是（ ）。
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提出“立身之道与文章异，立身先须谨重，文章且须放荡”理论的是（）
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“究天人之际，通古今之变”出自司马光的《史记》。
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标榜写史要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史家是（）。
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“通古今之变，究天人之际”是（）的创作理想。
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“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史著作是指（）
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孙中山把（）放在“立国之本”、“振兴之道”的位置。
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声音之道与政治相通，所以，乱世的音乐显得（）
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任何一个现代国家的宪法制度都经历过古今之变。
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与“究天人之际，通古今之变，成一家之言”这句话同出一人之口的是
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“究天人之际，通古今之变”出自司马光的《史记》。（）
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西方-中国视域中的现代性难题,对于西方,难题集中于“古今之变”。( )
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任何一个现代国家的宪法制度都经历过古今之变。（）
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儒家认为,事鬼之道与事人之道是一而二,二而一的关系。( )
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晚清的古今之变确立的现代的立国之道与传统不同，主要的体现就是主权在民。（）
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“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史书是：
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目的在于"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的著作是（)
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