滕君，则诚贤君也。
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泥盆纪也称为鱼类的时代；（）也称为两栖类的时代；中生代也称为爬行动物的时代；新生代也称为哺乳动物的时代。
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原文：陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”译文：陈相来看孟子，转述许行的话说：“滕君倒确实是贤明的君主；虽然没听到过道理。贤明的人与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。如今，滕国有堆满粮食钱财的仓库，存在物的府库，这是损害人民来供养自己，哪能称得上贤明呢？”阅读上面原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误。
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CDMA网络的拥塞，可能发生在BSC侧，也可能发生在BTS侧，也可能发生在传输中继上，也可能发生在核心网侧，也可能发生在终端侧。（）
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元代末年，瑞安人高则诚在民间流传的戏文（）的基础上，整理写定了南戏杰作《琵琶记》。
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有众多史学家批评以桑弘羊为代表的国家管制经济思想，但是在统治者的政策实践中，却一直是以干涉主义经济政策为取向。《历代制度详说》中也指出，“白桑弘羊既开利孔之后，虽有贤君良相，多是因循不能变。”导致“因循不能变”的主要原因是（）
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“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣”出自《中庸》。
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《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（爱护）吾幼以及人之幼。《墨子•亲士》指出：（虽（即使）有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。对材料的分析错误的是（）。
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南戏的代表剧目有高则诚的（）、柯丹邱的《荆钗记》和无名氏的《刘知远》《拜月亭》《杀狗记》（后四首合称“四大传奇”）等。
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“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”这句话是（ ）说的。
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自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。这段话出自（）。
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高明，字则诚，号菜根道人，元代戏曲作家。（）
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高明，字则诚，号菜根道人，明代戏曲作家（）
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哪部著作中记载了“自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。”？（）
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台湾学者钮则诚因为华人文化中对“死亡”字眼的排斥而把死亡学（thanatology）本土化为“生死学”。（ ）
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“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”这句话是（ ）说的。
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杜甫的政治理想是，希望唐朝君主成为像尧、舜一样的贤君；希望自己能成为像稷、契一样的良臣。
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下列认为夏启是贤君的典籍是（ ）。
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某处长对下属做思想政治工作，引用孟子的话说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我也所欲也，二者不可得兼。舍鱼而取熊掌也。”这是在教育下属（）。
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赶快为你的父母尽一份孝心。也许是一处豪宅，也许是一片砖瓦。也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信。也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业本上的一个红五分。也许是一桌山珍海味，也许是一只野果一朵山花。也许是花团锦簇的盛世华衣，也许是一双洁净的布鞋，也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一枚硬币……但在“孝”的天平上，它们等价。
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给下列短文加上标点,并翻译成现代汉语。 景公之时雨雪三日而不霁公被狐白之裘坐堂侧陛晏子入见立有间公曰怪哉雨雪三日而天不寒晏子对曰天不寒乎公笑晏子曰晏闻古之贤君饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳今君不知也公曰善寡人闻命矣乃令出裘发粟与饥寒 ——《晏子春秋》
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以下表述中有断言吗？“由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”【孟子·公孙丑上】
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林新居的禅理散文《清心也可以》中有四句茶壶诗——心也可以清，清心也可以，以清心也可，（）。
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“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”是谁说的（）
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“兵者，凶器也，战者危事；兵者，国之大事也；兵者，诡道也；兵者，文武也；兵者，礼义忠信也”。这体现了中国古代军事思想中战争论战争本质观的战争本质的观点（）
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- 人力资源是指“一个国家、经济或者组织所能够开发和利用的，用来提供产品和服务，创造价值，实现相关目标的，所有以人为载体的脑力和体力的总和”，这表明人力资源的特性包括（）。 ①能动性 ②社会性 ③可持续性 ④可开发性
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