在文化交流中我们所崇尚的“见贤思齐”与有些人所主张的“外来文化是先进的文化，应该照搬过来”是有本质区别的。二者的对立主要表现在（）。①是否保留和发扬本民族的优秀文化传统②能否借鉴和吸收其他民族文化的长处③是否承认社会实践是文化创新的源泉④是否承认文化发展的实质在于文化创新

在中国文化中，主张无为、崇尚自然的是（）。

阅读材料，回答下列问题。 友善，顾名思义，就是在人际交往中表现得友好而善良。友善既是个人的美德，也是重要的公民道德规范，关系到社会成员之间的关系是否融洽，关系到整个社会是否和谐。我国传统文化一直强调“仁者爱人”“与人为善”，友善在中国传统伦理准则中占据着重要地位。但不知从什么时候起，我们的人际关系开始变得有些紧张、冷漠，老人摔倒不敢扶等现象令人忧虑，也让人不禁要问：我们的友善去哪儿了？ 运用《生活与哲学》知识，说明我们应怎样努力成为一个友善的人。

阅读《容忍与自由》中的一段文字： 我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 作者为什么要给“以吾辈所主张者为绝对之是”和“绝对之是”加上引号？

阅读《容忍与自由》中的一段文字，回答问题： 我曾说过，我应该用容忍的态度来报答社会对我的容忍。现在常常想，我们还得戒律自己：我们若想别人容忍谅解我们的见解，我们必须先养成能够容忍谅解别人的见解的度量。至少至少我们应该戒约自己决不可“以吾辈所主张者为绝对之是”。我们受过实验主义的训练的人，本来就不承认有“绝对之是”，更不可以“以吾辈所主张者为绝对之是”。 这段文字是针对文章中哪一个事例所生发的议论？强调“以吾辈所主张者为绝对之是”的是谁？

在经济全球化的浪潮中，文化交流崇尚“见贤思齐”。这就要求我们（）

人是生活在一定的社会环境中的，他从一个“自然人”发展成为一个“社会人”，需要经历一系列的社会化过程。人的社会化过程是学习做人的重要环节。人所处的环境还必然有某种文化传统，我们还有一个引导幼儿接纳、认同自己的文化传统的任务。人对本民族的文化认同也是学习做人的重要环节。

春秋战国时期，中国思想文化空前繁荣，出现了“百家争鸣”的活跃局面，其中主张“爱人如己，崇尚和平”的学派是（）。

人是生活在一定的社会环境中的，他从一个“（）”发展成为一个“（）”，需要经历一系列的社会化过程。人的社会化过程是学习做人的重要环节。人所处的环境还必然有某种文化传统，我们还有一个引导幼儿接纳、认同自己的文化传统的任务。人对本民族的文化认同也是学习做人的重要环节。

民国初年，“父母之命、媒妁之言的婚姻制度，受到了自由恋爱、自主婚姻的挑战„„自由恋爱之风，已为新时代的新人物所接受„„婚姻制度的变革取得了较大成果，新的婚姻观念为更多的人所崇尚和接受”。对材料解读正确的是（）

阅读《容忍与自由》的倒数第三自然段： “在政治思想上，在社会问题的讨论上，我们同样的感觉到不容忍是常见的，而容忍总是很稀有的。我试举一个死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我们在《新青年》杂 志上开始提倡白话文学的运动，我曾从美国寄信给陈独秀，我说：此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿国中人士能平心静气与吾辈同力研究此问题。讨论既熟，是非自明。吾辈已张革命之旗，虽不容退缩，然亦决不敢以吾辈所主张为必是而不容他人之匡正也。” 作者举这个例子为了说明什么问题？

职业声望与从事这种职业的人所崇尚的职业道德有关，愈是需要体现公正、仁爱和献身精神的职业获得高声望的可能性愈大。

生活在传统社会中的人所遵循的文化称之为民间文化。（）

这种“和合”的理念还被我们运用到国际关系领域，提出（ ）的外交政策，主张各国在政治上互相尊重，经济上互相促进，文化上互相借鉴，非常有利于世界的和平与发展。

集体主义与中国传统文化中重整体利益、崇尚群体精神的价值取向是一致的。（0.0分）

古希腊人所崇尚的知识是()。

在文化冲突过程中，有些文化被新文化所取代。

承认自己的局限、承认自身的偏颇，同时认清媒介由人所主导、因而也具有局限性与偏颇的现实，是我们面对媒介时应有的理性态度。

下列关于伦人所崇尚的价值观，错误的是（ ）

"在他们看来，我们的有些见解和行为，都像陈列在博物馆里的出土文物。"这句话中加点词语所体现的作者感情是:

新公共管理理论主张改变现行政策，使公共组织能被传统服务价值所支配的文化中，转换成()，强调与市场及企业价值相结合的文化。

阅读以下文字，完成下列各题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与已达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（）。

在职业活动中，有些……。这些人所持的价值理念属于（）

给下列 企业文化-信条 排序 1 我们主张合作与共赢，共同创造，共同分享 2 我们视每一位员工为伙伴，不分职位高低，平等对待，只是分工不同而已 3 我们主张凡事必当全力以赴，高度负责，殚精竭虑，魂牵梦萦地做好每一件事，并且要敬天爱人 4 我们主张友爱，亲切，友善，建立融洽的人际关系，我们反对官僚作风及团伙文化 5 倡导谦虚，谦卑，善于学习，谦虚不仅是一种美德，更是一种智慧 6 我们的利益分配，一切基于价值创造，以绩效为准绳，大胆为成果买单 7 我们认为服务好每一位顾客，是我们最神圣而伟大的使命 8 我们主张尊重身边每一个人，严禁当众批评与责骂每一位同事（）

12、企业发生的大部分费用与其所产生的收入具有较强的因果关系，但是有些费用的发生只与会计的期间有关，我们把它称作期间费用。以下项目中（）不是期间费用。