五四启蒙运动中国革新掉的不仅是制度，还有传统文化。
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周策纵在《五四运动史》中说：“‘五四运动’是一个复杂现象，它包括新思潮、文学革命、学生运动、工商界的罢市罢工、抵制日货运动„„这一连串的活动都是由下列两个因素激发出来的：一方面是二十一条要求和山东决议所燃起的爱国热情；另一方面是知识分子的提倡西洋文明，并希望能依科学和民主观点来对中国传统重新估价，以建立一个新中国。”作者认为，五四运动是（）①新民主主义革命的开端②彻底的反帝反封建革命③民族意识觉醒下的斗争④重要的思想解放运动
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中国文学史上的多次文体、文风的革新，悉举“复古”旗帜。如陈子昂、李白“复古”以推动唐诗发展，中唐迄北宋韩、柳、欧诸家发起和推动“古文运动”以促进散文变革。以下分析正确的是（）①文学创作中的“复古”并不是对古代文学传统的简单回归②对古代文学传统的批判继承是实现文学创新的重要途径③在古代文学创作中“复古”与“革新”是直接同一的④通过“复古”以正本淸源是实现文体、文风革新的根本途径
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中国闻名于世的“丝绸之路”传播的不仅仅是中国的丝绸、茶叶等商品，还有科学、哲学、思想等的传播，与之伴随的西方的文化知识、文艺作品、科学成就等也传到中国，中西方文化得到交流。这充分印证了在很长的人类历史中（ ）。
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五四新文化运动是对中国传统文化的彻底颠覆，全盘照搬了西方所有文化。
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台湾著名时政评论家李敖认为：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”对此观点中“岔路”一词的解释最恰当的是（）。
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李敖曾写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（）
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1915年，思想文化领域发生了新文化运动。陈独秀、李大钊等提倡民主，反对封建专制和封建礼教，提倡科学，反对封建迷信。（）年，五四运动爆发，中国历史开始进入现代时期。
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中国现代心理学的开创得力于五四新文化运动重要骨干的倡导；主要倡导者是（）.
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近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同，五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。这种变化主要缘于（）
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他是五四新文化运动的旗手，中国最早的马克思主义者和共产主义者，是中国共产党的主要创始人之一，他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”他是（）。
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1919年五四运动爆发前后，陈独秀在上海创办的（）杂志，掀起一场空前的新文化运动狂飙，这是一场“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。
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中国现代文学开始于1919年“五四”新文化运动时期。（）（）是推动文学革新的两个代表性人物。《新青年》是当时主要的文学期刊。
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五四运动是用西方太阳文化还冲击中国月亮文化。
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李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（）
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国革新掉的不仅是制度，还有传统文化，在五四启蒙运动中最能体现。（）
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对于中国传统文化,五四新文化运动倡导者在批判儒学的同时,大力宣传墨学。( )
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五四启蒙运动中国革新掉的不仅是制度，还有传统文化。（）
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五四运动把中国传统学科的治学方式进行了一些解构，引进了西方的一些先进的研究方式
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五四新文化运动是彻底的整体的反传统，这仅在中国汉末儒学衰微时昙花一现过。
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中国五四新文化运动时期的“白话文运动”可能有矫枉过正的趋势。
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五四新文化运动是一场新的启蒙运动，被称为中国的“文艺复兴“。这场思想解放运动的根本目的是
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美国第二次妇女运动针对的不仅是政治和法律,还有各种无形的文化和习俗等,它提出的口号是()。
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