中国完整的服装服饰制度是汉朝时确立的，从而推动了服装装饰的变化，当时汉代发展较快的是（）。

相似题目

• 中国历朝历代都有严格的服制制度，赤黄色是帝王的专用色，这是服装色彩（）性的体现。

  A . 表现性 B . 共感性 C . 象征性 D . 幻想性

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• 20世纪60年代末，灰、绿、蓝成了中国服装的主色调，肥、大、宽成了中国人服装的基本式样，军装和“干部服”盛行，这反映出（）

  A . A.国人追求舒适的生活方式 B . B.国家贫穷落后 C . C.“左”倾思想盛行 D . D.当时的世界时尚

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• 汉服是汉朝的服装吗？

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• 在确立服装主色调后，包袋与服装的色彩搭配关系可呈现以下两种形式：1、包袋与服装为同类色。2、包袋与服装为（）。

  A . 对比色 B . 调和色 C . 点缀色 D . 补充色

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• 中国古代礼制要求服装尽力遮掩身体的各种凹凸，在裁制冕服时可以忽略人体各部位的三维数据，不需要进行细致的测量。冕服章纹要有效地体现等级区别，图案就必须清晰可辨、鲜明突出。这使中国古代服饰中与服饰图案相关的绘、染、织、绣等工艺技术相当发达，也使中国古代服装的裁制向着有利于突出图案的方向发展。与西方重视身体三维数据、要求服装紧窄合体的立体剪裁法不同，中国古代无论是冕服对人所占空间的扩大，还是图案对冕服平面风格的要求，都指向了中国传统服装宽大适体的平面剪裁法。 这段文字意在说明（ ）

  A . 礼制对官员服装的规定制约了中国古代服饰艺术的发展 B . 中西方剪裁方法的分化以冕服的产生与发展为特征 C . 中国古代服装的剪裁方法推动了印染技术的发展 D . 礼制的要求使中国传统服装采用了平面剪裁法

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• 中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是（ ）

  A . 日本奈良时代派出的遣唐使者都是一些著名僧侣。 B . 韩服在形制上更多模仿中国汉朝与元朝时期的服饰。 C . 日本从奈良时代开始引进中国服饰并且使之制度化。 D . “衣服令”是日本奈良时代模仿明朝制定的服饰制度。

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• 中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。下列说法与上述文字相符的是()

  A . 日本奈良时代派出的遣唐使者都是一些著名僧侣。 B . 韩服在形制上更多模仿中国汉朝与元朝时期的服饰。 C . 日本从奈良时代开始引进中国服饰并且使之制度化。 D . “衣服令”是日本奈良时代模仿明朝制定的服饰制度。

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• 我国宪法确立的政治协商制度是中国特色社会主义民主形式的伟大创举、是协商民主完整而系统的制度构架。（）

  A . 正确 B . 错误

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• 九七香港回归祖国的世纪大盛事，激发了设计师们的色彩灵感，不约而同地使中国服装市场出现了一片欢庆回归的鲜亮色彩，这种现象的产生是由于（）影响到服装。

  A . A、民族文化 B . B、社会环境 C . C、科学技术 D . D、名人效应

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• 由于画面是二维空间，不可能在一个人物上表现出完整的服装造型，因此，完成人物着装以后，必须画出服装的（）

  A . 结构图 B . 排料图 C . 裁剪图 D . 背视图

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• 例如孤立地评价一颗纽扣是不完整，因为同一颗纽扣，用在这件衣服上是美的但换在另一件衣服上就可能不美，这主要体现了服装的（）。

  A . A、统一性 B . B、变化性 C . C、不确定性 D . D、流行性

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• 中国古代的服装形制和冠服制度是在哪段历史时期中建立并完善的。（）

  A . 夏代 B . 商代 C . 西周 D . 秦

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• 国家规定了服装应具有完整标识，它们分别是（）。

  A . 注册商标 B . 生产企业名称地址 C . 服装尺码或号型 D . 服装面辅料成份标识及洗涤保养标识

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• 佛教自传入中国以来，一直繁荣发展、绵延不断，甚至连佛教礼仪、服装等细枝末节的元素都保留得非常完整。这说明（）

  A . A.中华文化源远流长 B . B.中华文化独树一帜 C . C.中华文化博大精深 D . D.中华文化异彩纷呈

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• 服装的（）和（）常常是指一件服装的两个方面，两者合而为一，构成服装完整的形象。

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• 先秦服装奠定了（）和（）等中国服饰的基本形制。

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• 汉朝及公元（）才从新制定了一套较完整系统的衣冠服饰制度

  A . 公元58年 B . 公元59年 C . 公元57年 D . 公元56年

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• 公元7世纪，日本模仿中国进行了一次改革。下列选项中和这次改革内容相关的有（ ）。 ①改革模仿中国汉朝政治经济制度进行　②这次改革名称为大化改新　③改革为日本确立了一套在当时颇为先进的管理体制　④充分体现了日本民族善于学习、长于模仿的特点

  A . ①②③ B . ②③④ C . ①③④ D . ①②④

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• 受20世纪40年代（）人类工效学的影响，人们开始研究“服装适应人”，并确立了服装人体工程学的课题。

  A . A、西方 B . B、东方 C . C、北欧 D . D、南美

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• 与中国洋务派领袖李鸿章围绕制度和服装等方面变革进行辩论的日本公使（）

  A . A、伊藤博文 B . B、西乡隆盛 C . C、福泽谕吉 D . D、森有礼

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• 中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。 下列说法与上述文字相符的是：

  A . 日本奈良时代派出的遣唐使者都是一些著名僧侣 B . 韩服在形制上更多模仿中国汉朝与元朝时期的服饰 C . 日本从奈良时代开始引进中国服饰并且使之制度化 D . “衣服令”是日本奈良时代模仿明朝制定的服饰制度

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• 1876,与中国洋务派领袖李鸿章围绕制度和服装等方面变革进行辩论的日本公使

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• 中国古代的服装形制和冠服制度是在（）历史时期中建立并完善的。

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• 你是通过什么渠道了解巴黎时装周？你认为它对推动法国服装纺织业的发展起到了什么作用？

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