翻译：《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？（《左传・隐公元年・郑伯克段于鄢》）

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• 孝子不匮，永锡尔类。“锡”在句中是什么意思？

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• “故学至乎礼而上矣，夫是之谓道德之极”，语出（）。

  A . 孔子 B . 老子 C . 孟子 D . 荀子

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• 古语“孝子不匮，永锡尔类”出自（）

  A . 《寡人之于国也》 B . 《郑伯克段于鄢》 C . 《诗经》 D . 《秋水》

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• 阅读下列语段，回答文后问题：颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无!”颍考叔曰.“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉。隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧其中，其乐也融融！”姜出而赋：“大赋之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。君子曰：颍考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎！文中“食舍肉”译成现代汉语的正确表述是（）

  A . 吃的食物里没有肉 B . 吃自己家里的肉 C . 吃别人掉在桌上的肉 D . 吃的时候把肉放在一边

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• 其是之谓乎

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• 本文第一则即：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：‘念终始典于学。’其此之谓乎！”讲述了什么道理？

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• 翻译：天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非制度不节。

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• 翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。

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• 孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张（）

  A . A.藏富于民 B . B.勤俭节约 C . C.忠孝为本 D . D.国富民贫

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• 翻译：孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。”

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• 在“是之谓恶阻”中，“恶”的读音是（）

  A . è B . é C . ê D . Wū

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• 《史记・李将军列传》："太史公曰：《传》曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。’其李将军之谓也？"句中《传》指的是（）。

  A . 《左传》 B . 《论语》 C . 《孟子》 D . 《史记·李将军列传》

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• 苏轼提出的观点：“了然于心者，而况能了然于口与手者乎？是之谓辞达。”辞达是以期达到“（）”的目的。

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• 翻译：闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

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• 其是之谓乎？是什么句式？并翻译

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• “如是者，虽深，其人不加虑焉；虽大，不加能焉；虽精，不加察焉，夫是之谓不与天争职。”中“能”的含义是（）。

  A . 干预 B . 能够 C . 能力

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• 翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

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• “孝子不匮，永锡尔类”中“锡”通“（）”，意义是“（）”。

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• 《诗经・大雅・既醉》中写道：“孝子不匮，永锡尔类。”请问诗中蕴含着哪个成语？

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• 诗曰:“孝子不匮,永赐尔类”,其是之谓乎 匮:（）

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• 闻道百以为莫己若者我之谓也翻译

  闻道百，以为莫己若者，我之谓也 莫己若：

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• 在是之谓恶阻中，恶的读音是（）

  A．è B．é C．Wū

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• 【单选题】下列各句中字的解释不正确的一项是 。 A. 亟请于武公 亟:急切 B. 今京不度,非制也 度:法度、规定 C. 缮甲兵,具卒乘 具:准备 D. 孝子不匮,永锡尔类 锡:赐予

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• “孝子不匮，永锡尔类”中“锡”通（），意义是（）

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