宗教改革后主张勤劳致富来荣耀上帝，而促进了资本主义茁壮成长的是（）
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文艺复兴、宗教改革、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放运动，它们在历史作用上的一致性主要表现在（）。①发展了人文主义②冲击了天主教会的束缚③抨击了封建君主专制④促进了资本主义生产关系的发展
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在基督宗教哲学的新柏拉图主义中，（）将爱的世界归功于超概念的、至一的、善而美的上帝。
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有一个人他父母亲都是农民，他本人是农民。改革开放后，他进城打工，后来勤劳致富，成为一家建筑公司的总经理。在这一案例中，我们可以看到哪几种类型的社会流动：（）
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关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”材料反映了这场宗教改革（）
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欧洲北部宗教改革的最终结果是北部欧洲接受了马丁-路德的宗教改革主张，最后产生了新教，南部欧洲死抱着天主教不放。
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宗教本位论主张使人在宗教的影响下，以皈依上帝为其生活理想，把人培养成虔诚的宗教人士。其代表人物有（）。
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“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。„„财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。”对此材料解读准确的是（）
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“唯独圣经”“唯独恩典”“唯独信心”“唯独基督”“唯独把荣耀归给上帝”是宗教改革时期重要的口号，其意义在于（）
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“一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，所以虔信的基督徒理应服从上帝的召唤。……你需为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是（）。
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启蒙运动对人文主义的发展，主要有①以理性为核心，抛弃了人文主义。②把反封建、反宗教神学的斗争推进到反对封建专制制度、建立资产阶级“理想王国”的高度。③不披任何外衣，直截了当地提出自己的主张，比文艺复兴和宗教改革的人文主义更彻底、更鲜明。④主张天赋人权、自由平等、三权分立、以法治国等，为未来社会设计了明确的政治蓝图。（）
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马丁-路德的宗教改革认为每个人无法通过自己的方式来领悟上帝的语言，需要教会这样的中间人。
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“一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，所以虔信的基督徒理应服从上帝的召唤……你须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是（）。
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“西方宗教革命和科学革命以来„„把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料说明（）
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宗教改革家路德强调“因信称义”，认为在上帝和个人之间不存在人为隔离，提出了人只要信仰上帝，“所有的信徒都是牧师”的新理论。旨在（）
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欧洲宗教改革理论中，激励人们不断奋发进取，勤劳坚强，不畏艰难和挫折，努力争取成功，使世俗生活本身成为宗教实践，而宗教实践全部融入了世俗生活，基督教的传统美德忍耐、谦恭、虔诚、鄙视钱财等不再被提倡。此理论是（）
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宗教改革的宗旨是削弱教民对上帝的信仰。
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中国特色社会主义法律体系体现了改革开放和社会主义现代化建设的时代要求，是与改革开放、社会主义现代化建设相伴而生、相互促进的。关于二者关系的表述，以下说法错误的是（）
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法国虽然进行了宗教改革，但和英国不一样，他们加强了中央集权，将国王和上帝统一在一起。
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哪位学者提出社区宗教改革和普通人的革命的概念，强调了普通人通过社区组织来自下而上地推动近代政治的发展？
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主张回归宗教教育，以培养青少年对上帝的虔诚信仰作为最高目标的属于（）
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促进收入分配更合理、更有序，必须鼓励勤劳守法致富，扩大中等收入群体，增加低收入者收入，调解（）收入，取缔非法收入
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加尔文主张废除主教制，代之以共和式的长老制：简化宗教仪式；鼓励经商致富，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利同担任教士职务一样，均可视为受命于上帝。这表明加尔文教（）
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