西周是一个重视礼乐的时代，这让孔子十分向往。孔子观看过西周初年用于祭祀的雅乐（)后，发出
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孔子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”某研究者据此得出“孔子的‘名正言顺，礼乐刑罚’思想即‘仁’与‘礼’协调发展的思想能从根本上解决人类社会人与人、人与社会无序问题”的结论。该判断（）。
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孔子认为应当用仁义礼乐治天下，反对用武力和战争来统治天下，所以，孔子重礼而轻武。
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春秋战国时期的诸子百家主要有两个流派，（）和（），礼乐派的代表人物是孔子和荀子，非乐派的代表人物是（）和（）。
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《史记》记载：“古者三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼仪……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”孔子编撰《诗经》的目的在于（）
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司马迁认为孔子教育弟子主要是诗书礼乐四个方面。
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儒家诞生于封建制度鼎盛的时代，孔子删述六经，纪录了封建礼乐制度。
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孔子十分重视教育，认为“立国”的三大要素是（）
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董仲舒认为孔子著《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于（）
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《史记·孔子世家》记载：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，„„三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”据此可知《诗经》编纂的目的是（）
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孔子的思想在日本也有很大影响，江户时代，德川家康对儒学很重视，他说：欲为天下之主者，不可不通《四书》之理，即不能全通，亦当熟玩（）之书。
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孔子说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”此话说明了（）
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由于出身的原因，孔子在完整把握周的礼乐上具有先天的优势。
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孔子钟爱礼乐典籍，其中最重要的就是整理了：
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根据《孔子诗论》的记载，孔子评价《诗经·大雅》是西周强盛时期的诗歌。（）
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由于出身的原因，孔子在完整把握周的礼乐上具有先天的优势。（）
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孔子生活在礼乐崩坏的时代，礼乐崩坏的具体表现不包括（）。
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儒家诞生于封建制度鼎盛的时代，孔子删述六经，纪录了封建礼乐制度。（）
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在司马迁看来，孔子教育弟子主要是诗书礼乐四个方面。（）
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在孔子所处的时代，“儒”已经成为了一个独立的学派。
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孔子设坛教授弟子礼乐。
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孔子从心态到行为都十分重视丧祭之礼。以下能表明孔子这一点的文献记载有
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孔子的学说不但能够改变自己的命运还能够改变一个国家，民族的精神追求和社会向往。
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“割鸡焉用牛刀”是孔子嘲笑子游用礼乐来治理一个小小的武城县。
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在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语.周语上》载，厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记.孔子闲居》载，孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。” 作者引用经典，意在说明()。
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