子 曰 我 未 見 好 仁 者 惡 不 仁 者 好 仁 者 無 以 尚 之 惡 不 仁 者 其 爲 仁 矣 不 使 不 仁 者 加 乎 其 身 有 能 一 日 用 其 力于 仁 矣 乎 我 未 见 力 不 足 者 蓋 有 之 矣 我 未 之 见 也
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手术者已穿好无菌手术衣、戴好无菌手套后,手术未开始,双手应置于()
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请解释“能亲仁无限好德日进过日少;不亲仁无限害小人进百事坏”。
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中国传统道德发展过程中,虽然出现过许许多多的道德规范,价值体系也是多元取向,但仁、义、礼、智总是主体,贯穿于整个中国伦理学的发展中。四者之中“仁”是核心,其他诸德都是“仁”的动作与体现。可以说,仁、义、礼、智就是“中国四德”,体现了中国古代传统的民族精神。这段话主要支持了这样一种论点,即()
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野生麝香仁不规则球形或颗粒状者习称()
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临终前写下“孔曰成仁,孟曰取义。惟其义尽,所以仁至”的人物是()。
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孟子曰:“仁,人之安宅也;义,()。”
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麝香仁野生品质柔、油润、疏松,其中呈不规则圆形或颗粒状者习称()
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故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。
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曾子曰:“士不可以不弘毅,()。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(泰伯)
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孙子认为好的将帅应有的五种素质()、()、仁、勇、严。
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《中庸》引子曰:( )近乎知,( )近乎仁,( )近乎勇
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《论语》曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”道、德、仁、艺这四者关系是:
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《论语》曰: “志于道,据于德,依于仁,游于艺。”道、德、仁、艺这四者关系是:
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1.来访者:我学习成绩一直很一般,我自己也特别不喜欢学习,一学习我就犯困。哎呦,学习真烦。咨询师:你说不喜欢学习的意思是……来访者:我就是觉得现在这样整天复习好没意思。 以上对话中谈话者作为咨询师角色的一方运用了什么样的咨询技巧?( )
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孟子曰:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这句话正确阐述了()
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有子曰:“其为人也孝悌而好犯上者,鲜矣。不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。()也者,其为仁之本与?”——《论语•学而》
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必须置阴凉干燥处密闭保存的药材是()A.牵牛子B.砂仁C.槟榔D.酸枣仁E.薏苡仁
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症见心悸失眠、健忘多梦、体虚多汗者,宜选用的药物是()A.朱砂B.远志C.柏子仁D.珍珠母E.酸枣仁
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颜回好学:颜回年二十九,发尽白,蚤死。孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲”。鲁哀公问:“弟子孰为好学”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也。”【注释】①颜回:孔子的弟子,又称颜渊。②蚤:通“早”。③恸:极度的哀伤。④鲁哀公:鲁国国君。⑤不贰过:不重复犯一个错误。贰,重复。过,错误。 33.对下列句中词语的解释,不正确的一项是()
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阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰:“来!予与尔言。”曰:“怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:“不可。——好从事而亟失时,可谓知乎?”曰:“不可。——日月逝矣!岁不我与!”孔子曰:“诺,吾将仕矣!&rdquo
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儒家重“德”,也重“仁义礼乐”:“仁”者爱人,是德的真正本色;“义”者宜也,是行德之原则;“礼乐”者,是为修身立德设置立的规范仪节()。
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