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以下关于湖湘佛教说法正确的是（）。
A . 佛教传入湖南是在晋代。
B . 西晋武帝泰始四年（268），竺法崇在长沙岳麓山创立麓山寺，被称为“湖湘第一道场”。
C . 隋唐五代为湖湘佛教的兴盛时期。
D . 在元明两代，南禅宗在湖南传承者，主要是禅宗的杨岐派的高僧。
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湖湘学派的学风有什么特点？下列说法正确的是（）。
A . 尊奉程朱理学；
B . 重经世务实；
C . 重道德节操；
D . 兼容并包，融合百家.
E . 中学为体，西学为用
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关于湖湘现代文学，下列说法正确的是（）。
A . A、陈衡哲的作品《一日》，被视为中国现代文学史上第一篇白话小说。
B . B、丁玲的《莎菲女士的日记》描写了一个封建女性的内心世界，她的屈服和悲惨遭遇震动了当时的文坛。
C . C、女作家谢冰莹写下了轰动文坛的《从军日记》。
D . D、沈从文的《边城》，《长河》等作品以"乡下人"的主体视角审视当时城乡对峙的现状，批判现代文明在进入中国的过程中所显露出的丑陋，这种与新文学主将们相悖反的观念大大丰富了现代小说的表现范围。
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关于湖湘伊斯兰教，以下说法正确的是（）。
A . 伊斯兰教又称回教、清真教等，公元6世纪产生于阿拉伯半岛，创始人为穆罕默德。
B . 伊斯兰教主要经典为《古兰经》，信徒被称为穆斯林
C . 伊斯兰教传入我国以唐代大食国使者来长安朝贡为标志。
D . 伊斯兰教宋代传入湖南
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关于湖湘著名的教育家，以下说法正确的是（）。
A . A、理学教育家张栻创办了城南书院，曾经主教岳麓书院。
B . B、张百熙是近代学制奠基者。
C . C、女学教育家朱剑凡创办周南女子学堂。
D . D、磨血教育家胡元倓创办长沙师范等学校。
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关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是（）。
A . A、贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。
B . B、屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为“屈贾之乡”。
C . C、贾谊注重历史经验的总结，注重“势”对社会历史发展的作用。
D . D、贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的“道”兼具了形上与形下的双重特点，而且，以“道”开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。
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关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有（）。
A . A、湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。
B . B、被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。
C . C、被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。
D . D、历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。
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关于湖湘古代散文，以下说法正确的是（）。
A . A、柳宗元为官永州时所写《永州八记》，是中国散文史上有口皆碑的名篇。
B . B、范仲淹的《岳阳楼记》是其谪守巴陵郡时，为重修岳阳楼而写作的，堪称我国散文史上的千古奇文。
C . C、北宋周敦颐的《爱莲说》是散文史上的名篇。
D . D、江盈科的《雪涛小说》大半是艺术性很高的寓言作品，一些也可被视为短篇小说。
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关于湖湘古代诗歌，以下说法正确的是（）。
A . A、古代的湖南诗歌中，诗最多，曲次之，词最少。
B . B、中国文学史上第一个伟大诗人屈原创作了《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等许多优秀作品，其中《九歌》为祭神的歌，凡9篇。
C . C、在明代诗歌史上，“茶陵诗派”和“公安派”的出现具有重大意义，其中“公安派”的主将是湖北公安人袁宏道和湖南桃源人江盈科。
D . D、汉代贾谊在湖湘期间写下了《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》等名篇。
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关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是（）。
A . 湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。
B . 湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。
C . 湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果。
D . 湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物；湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段；
E . 湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。
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关于湖湘古代书院，以下说法正确的是（）。
A . A、明代湖湘书院教育深受王阳明心学的影响，取代了程朱理学在湖南的地位。
B . B、宋代湖湘书院教育的一个重要特点：理学与书院结合在一起。
C . C、元代湖湘书院教育以程朱理学为主，重义理、轻词赋，适应了统治者高度重视理学的需要，并出现了科举盛况。
D . D、清代前中期湖湘书院教育。清代湖湘书院的经费主要由政府拨给，八股文为主要教学内容，乾嘉后，汉学也成为重要的教学内容。
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关于湖湘近代诗歌，以下说法正确的是（）。
A . A、近代湖湘诗坛先后出现过“宋诗派”、“汉魏六朝诗派”、“中晚唐诗派”三大流派。
B . B、“龙阳才子”易顺鼎是宋诗派的代表人物；
C . C、汉魏六朝诗派的领袖是著名的学者、文学家王闿运和诗人邓辅纶；
D . D、中晚唐诗派的代表人物是曾国藩。
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2006年全国科技大会提出“建设创新型国家”，创新型国家是指以技术创新为经济社会发展核心驱动力的国家，下列关于其指导方针说法不正确的是（）。
A . 率先发展
B . 重点跨越
C . 自主创新
D . 引领未来
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在理解湖湘哲学“穷究天人，把握大本”的特点时，以下分析理解正确的是（）。
A . A、“天”指自然界，“人”指人类社会，“大本”则是指世界的本原，宇宙的根本。
B . B、湖湘哲学穷究宇宙（天）的奥秘。如柳宗元王夫之等人的著作都探讨乐宇宙形成和发展奥妙，其目的是为了"尽人事纲维之实用"，即为了经世致用。
C . C、湖湘哲学以“道”为宇宙的本原。
D . D、湖湘哲学以“气”为宇宙的本原。如柳宗元认为，阴气与阳气二者交错运动，推动了万物的产生和发展变化。
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关于宋代湖湘学派兼容并包，融合百家的特点，下列说法正确的是（）。
A . 湖湘士人尊程朱理学为正宗，坚奉千年而不移，但他们又不存门户之见。对陆王心学派，陈亮事功学派都抱兼容并蓄、互为取舍的态度。
B . 南宋中叶岳麓书院筹修时曾特请著名的事功派学者陈傅亮替书院作记并讲学，他“言之必使可行，足以开物成务”的学术主张被湖湘士生广为接受。
C . 至清代，湖南一些书院受时尚影响，也兼习汉学。道光年间，湖南巡抚吴荣光特地在岳麓书院设立专门研治汉学的湘水校经堂。
D . 自元至明清，不论是陆王心学还是乾嘉汉学的传播者，都没有改变湖湘以程朱理学为正宗的传统。相反，他们都尊重张械、朱熹的学术思想，在一定程度上兼收宋理之学。
E . 湖南理学经世派极崇理学，没有承继包容众家的湖湘文化传统，因此极其排斥其他学派。
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关于湖湘医学，下列说法正确的是（）.
A . 春秋战国时期，湖湘医学有了较大的成就，这主要体现在马王堆三号汉墓出土的古医术中。
B . 在马王堆三号汉墓出土的古医书中，最重要的一种是《阴阳十一脉灸经》，它是我国迄今为止所发现的年代最早的古医方书。
C . 张仲景确立了“望、闻、嗅、切“四诊法”，被后世称为“医圣”
D . 清代湖湘医学有了较大的发展，主要体现在出了一大批名医和医学著作。
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关于湘军集团对湖湘文化的影响，下列说法正确的是（）。
A . 湘军集团尊奉理学，湘军的军事胜利加强了湖湘文化的理学传统，促使保守势力上升，具体表现为重修书院、刻印古籍、修地方志等
B . 湘军的军事胜利催生了一批面向西方的思想先行者
C . 湘军集团改变了湖南的风俗，如当地年轻人乐于从军，以天下为己任。
D . 湘军集团尊奉理学，湘军的军事胜利加强了湖湘文化的理学传统，促使保守势力上升，导致湖湘文化出现了历史的倒退。
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下列关于教父哲学说法正确的是（）。
A . A、它产生于中世纪中期
B . B、它分为三个派别
C . C、它的代表人物有奥古斯丁、德尔图良等
D . D、它不为教会服务
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关于教父哲学下列说法不正确的是（）。
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关于艺术、美学、哲学的关系，下列说法正确的是（）。
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下列关于经院哲学说法正确的是？
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下列关于教父哲学说法正确的是？
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党的十八届五中全会坚持以人民为中心的发展思想,鲜明提出了创新、协调、绿色、开放、共享新发展理念。关于新发展理念,下列说法正确的是( )
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下列关于哲学的说法，正确的是（)。
A.哲学与科学没有区别
B.哲学是个性化的学问
C.哲学具有绝对不变的模式
D.哲学具有民族性和人类性
此题为多项选择题。
