米兰多拉(1463-1494)在《论人的高贵的演说》中借上帝之口说道:“亚当„„你就像一个拥有主权和自由的设计者,你可以按照自己选择的方式来塑造你自己。”作者的观点属于()
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“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言,与这句名言有同样价值取向的是()。
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当你忘记你人的高贵身份的时候,就是()的开始
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从“三品论人”到“九品论人”,从“九品中正制”到《人物志》,清晰的勾画出中国品第文化的发展脉络。
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6月5日,()全球庆祝活动在意大利米兰世博园举行。主题是“七十亿人的梦想:一个星球,关爱型消费”,减少对自然资源的浪费。
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论人的需要几种基本需要及其不同的满足方式()
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阅读《大堰河--我的保姆》教学案例,按照要求答题。教学《大堰河--我的保姆》时,老师设计了让学生“质疑问难”的环节,有学生就“黄土下紫色的灵魂”发问,问为什么“灵魂是紫色”的?老师没有直接回答这个问题.而是把问题的彩球抛给其他学生,有学生认为紫色代表高贵,有学生认为紫色代表悲惨、凄凉,然后老师启发说:“正因为大堰河死前承受了数不尽的苦难,命运悲惨、凄凉,所以她的灵魂才高贵华美。盘剥人的人,死后肯定不高贵”并对学生对紫色的独特理解给予了高度评价。对上述教学案例分析不正确的是()。
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多拉德等人认为,“挫折……侵犯假设设想在挫折和侵犯行为之间()。”
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这些女房客给人的总体印象是出身高贵,优美雅致。
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司机在操作机车时,应按规定的拉车数检查拉车数量,不得多拉车。
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文艺复兴时期人文主义者米兰多拉说:“(造物者)创造了人,并对他说:‘我将你置于世界的中心,使你能够更好地观察世界上的一切;我创造了你,使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化,变成无理性的牲畜;但是,如果你愿意,也可以升华,变得神圣。’”材料表达的主旨是()
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“人类是一件了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”这句话是( )关于人的精彩议论。
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根据“论人”构成的特点,人的系统不是一种“关系体”而是“个人”。()
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米兰多拉是意大利文艺复兴时期的著名哲学家,其作品有《论人的尊严》。()
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论人的人际关系最大的特点是以自己为中心向外分为若干的圈子。()
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以下选项中关于论人主义价值观说法正确的是()。
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当你忘记你人的高贵身份的时候,就是犯错误的开始。()
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当你忘记你人的高贵身份的时候,就是()的开始。
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17世纪的欧洲,人口超过10万人的城市有巴黎、米兰、佛罗伦萨和()。
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人的尊严就在于有思想。由于有了思想,人就比摧毁他的任何东西甚至整个宇宙都高贵得多;因此,人就能吞掉一个世界。这段话直接支持的观点是()。
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“想参加陪审团的公民按先后秩序依次进入,直到既定的人数到齐为止&8222;&8222;开庭审理前,陪审员对案件一无所知,他们了解整个案情、进行判决的唯一依据是诉讼人的演说陈述。”古雅典的这一制度()
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世界历史上的发生了多次思想解放解放运动。阅读下列材料: 材料一“人的高贵,就其许许多多的成果而
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根据“论人”构成的特点,人的系统不是一种“关系体”而是“个人”。()
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人的尊严就在于有思想,由于有了思想,人就比摧毁他的任何东西甚至整个宇宙都高贵得多.因此人就能吞掉一个世界。 这段话直接支持的观点是:()
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针对德意志四分五裂的状态,俾斯麦致信威廉一世:“当代的重大问题不是通过演说与多数人的决议所能解决的,而是要用铁与血来解决。”这里要解决的“重大问题”是()
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