犹太教强调社会解放理想,是狭隘的民族主义宗教。
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无论是基督教还是犹太教都具有狭隘的民族主义情绪
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犹太教带有明显的犹太希伯来民族主义色彩。基督教在外邦传播过程中不再坚持狭隘的希伯来民族主义，逐渐演变成具有反犹太色彩的普世性宗教。
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基督教和犹太教在民族主义概念上有很大的区别。基督教具有很明显的狭隘民族主义；犹太教则具有普世主义，远远超越民族主义意识。
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当狭隘民族主义与宗教极端主义结合时，将会（）。
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基督教强调灵魂得救理想，是狭隘的民族主义宗教。
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太平天国提出的理想蓝图是按农民小生产者的狭隘眼光制定的平均主义方案，违背了社会发展规律，因此是一个不可能实现的空想。
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与犹太教不同，基督教强调灵魂得救理想，具有普世主义性质。
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耶稣认为上帝的国和弥赛亚并不是肉眼可见的，因为上帝的国在人心中。从这一点上看，基督教是把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。
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基督教把犹太教社会解放的思想变成了一种灵魂解放的思想
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基督教是从犹太教中发展起来的，但是二者有着根本性的差异，犹太教是一个民族性的宗教，基督教则是一种（）的宗教。
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犹太人失去国家之后，是怎么处理民族和宗教关系的？（）
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基督教把犹太教的社会解放理想变为灵魂得救思想。
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共产主义是崇高的社会理想，是关于无产阶级解放的学说，同时也是一种现实运动。
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1935年5月，红一方面军到达四川彝族聚居区时，红军总司令朱德就发出布告：“中国工农红军，解放弱小民族一切彝汉平民，都是兄弟骨肉。”红四方面军在（ ）中，都强调贯彻执行党的民族和宗教政策。
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的清教徒传统是无条件的，强调心灵自由，观念真实与犹太教同构，区别于“善有善报”的功利宗教观
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1、马克思主义是关于无产阶级解放的学说，其最崇高的社会理想是（）
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阅读下面文章,完成23~26题。 新人文主义的视野 新人文主义,关注人和文化的协调发展,强调从人的生存、发展、自由和解放的高度来理解和把握“人文”概念。“人文”之“人”,应是唯物史观意义上的“现实的人”;“文”,应是“现实的人”的文化与精神生活。狭隘的人文主义者,则将“人文”仅仅局限在文化生活或精神生活的范围内,离开现实的人抽象地谈论人的精神生活（）
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