中国古代统治阶级常用某些道德来（）自己。
相似题目
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在阶级社会里，被统治阶级不仅有自己的道德，且有自己的法律.()
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统治阶级的政治思想和伦理道德是惟一被认可的思想，天道、神道与人道往往合二为一，这是指古代学校教育特征的（）
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为了在矛盾的两个侧面中寻求平衡，中国古代哲人常用“A而不B”的语言逻辑来表达，中国传统艺术中也不乏这样的表达，比如（）
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关于道德和法律的关系，下列说法正确的是( )。 ①它们都是人类社会的特有现象，与人类社会共始终 ②在阶级社会里每个阶级都有自己的道德体系和法律体系 ③道德调整的范围比法律广 ④道德通过社会舆论、传统习惯、内心信念来维系，法律通过国家强制实现
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中国古代诗词中常用“人生如朝露”来感叹人生短暂，这种语言表述称之为（）。
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我国古代统计法的渊源，主要是国王的命令及反映统治者需要的某些习惯的一些命令和规定。而我国最早的统计法律始见于（）。
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三纲是中国古代封建伦理道德的规范化教条，对维护封建统治秩序和等级制度起到了巨大的作用。
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关于道德和法律的关系，下列说法正确的是（）。 ①它们都是人类社会的特有现象，与人类社会共始终 ②在阶级社会里每个阶级都有自己的道德体系和法律体系 ③道德调整的范围比法律广 ④道德通过社会舆论、传统习惯、内心信念来维系，法律通过国家强制实现
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有学者认为：“所谓洋务运动，乃是清朝统治者在汉族地主官僚和外国侵略者的支持下，用出卖中国人民利益的办法，换取外洋枪炮船只来武装自己，血腥地镇压中国人民起义，借以保存封建政权的残骸的运动。”对此理解正确的是（）
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中国古代诗词中常用“人生如朝露”来感叹人生短暂，这种语言表述被称之为（）
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《中国大百科全书》中写道：“中国古代社会中凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的制度……与中国古代社会中的宗族组织相配合，是统治阶级维护政治和社会秩序的重要手段。”这说明宗法制（）
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中国古代的宫怨诗多以历史典故的引用来表达作者的情感。以下哪些宫殿是宫怨诗中常用的典故出处？
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中国古代的女子常用“民女”、“奴家”、“妾身”、“贱妇”这样的人称指代自己（尤其是在诗词、书信等书面语体中），这在一个方面证实了女性（）的缺失。
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中国古代的宫怨诗多以历史典故的引用来表达作者的情感。以下哪些宫殿不是宫怨诗中常用的典故出处？
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中国古代先贤把在不为人知的情况下仍能坚守自己的道德信念称之为慎独。（ ）
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中国古代在治理国家时非常注重教化，即培养国民的道德认知，提高社会的道德标准，然后再来要求人的行为规范，在此之后才进入到法律层面，这便是“德辅刑主”。
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在阶级社会里，被统治阶级不仅有自己的道德，且有自己的法律。此题为判断题(对，错)。
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孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一,另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来,把忠孝视为天性,甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出的,却不是圣人想出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。从秦汉开始,中国就建立了多民族统一的大国,建成它并维护它要有两条保证。第一条,要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治;第二条,要使生活在最基层的个体农民,安居乐业,从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合,减少对立,在统一的国家协调下,才能从事大规模跨地区的工程建设、文化建设,防止内战,抵御外患,救灾防灾。个体农民从中受到实惠,则天下太平。农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织,从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务,国家有保护小农的责任。 “国”与“家”的关系协调得好,则天下治,反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”;巩固基层社会秩序,增加乡党邻里和睦,父子孝慈的最高原则是“孝”。相传古代圣王多是造福氏族的领袖。国家组织被看做氏族组织的扩大。中国古代社会最基本的细胞是家庭,因而,忠孝二者相较,孝比忠更基本。孝道在中国传统社会中不属于
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【单选题】中国古代先贤把“在不为人知的情况下,仍能坚守自己的道德信念”称为（)
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【判断题】在古代历史中,扼杀自己,将自己“渠道化”的时候,有一种道德优越感。（)
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人治指依靠个人意志的作用来管理政权实行政治统治，是依靠统治者个人的权威治理国家的一种政治主张。在中国，人治思想源于儒家文化。德治是中国古代的治国理论，是儒家学说倡导的一种道德规范，主张用道德去感化教育人。德治是人治的理想模式。 根据上述定义．下列文言文中最没有体现人治思想的是：
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古人常用“学富五车”来形容学问渊博，但也反映出当时书写工具的落后，那在古代的中国，从（）开始，读书人外出游学时，不用带五大车的竹简，也可以达到“学富五车”
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在古代历史中，扼杀自己，将自己“渠道化”的时候，有一种道德优越感。
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历史上各种伦理学说都根据其所代表的社会或阶级的道德原则和规范,提出相应的道德品质的范畴体系。如中国古代的儒家,提出了以“仁”为核心的,包括（)等道德品质的范畴体系。