人们心目中的神明，所以神明，也无非由于其“昔在、今在、恒在”以及“无所不在”的特质。而身为一个人，我对自己“只能出现于这个时间和空间”感到另一种可贵，仿佛我是拼图板上扭曲奇特的一小块形状，单独看，毫无疑义，及至恰恰嵌在适当的时空，却也是不可或缺的一块。 画线句子“另一种可贵”指的是( )。
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神明膏功效与作用
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《素问・灵兰秘典论》云“心者，君主之官，神明出焉”中“神明”的含义是（）
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孟子说："心之官则思。"荀子说："心者，形之君也，而神明之主也。"李时珍说："人的记忆皆在于脑"。这些论断的共同点在于（）
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东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与权利。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！ ――选自《断魂枪》 总体说来，这里运用了什么表现方法？
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《素问•灵兰秘典论》说：“心者，君主之官，神明出焉”，其中“神明”的意思是（）
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神明之府
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《周易・系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）
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东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与权利。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！ ――选自《断魂枪》 小说开头为什么要作这样的社会环境描绘？
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神明裁判
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太岁君是何神明？
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具有主神明功能的是()
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“文章者，盖性情之风标，神明之律吕也”，这句话体现了（）
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东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与权利。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！总体说来，这里运用了什么表现方法？和修辞手法？
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翻译：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
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天狼星，即大犬座α，是夜空里最亮的恒星。在古埃及，每当天狼星在黎明时从东方地平线升起时（这种现象在天文学上称为“偕日升”），正是一年一度尼罗河水泛滥的时候，所以被视为神明，即古埃及最伟大的女神埃瑟斯。我国古代也知道这颗星，苏轼就写下过“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”请问在我国古代星象学中，天狼星代表着（）。
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土家人在狩猎前后要祭祀哪位神明（）。
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《素问·灵兰秘典论》"心者，君主之官，神明出焉"中"神明"的含义是（）
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“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”此段话出自（）
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他们对牛也敬若神明，在闹市遇上“神牛”，行人和车辆都要回避让路。不论何人，即便是外国游客，进入佛塔或寺庙时，也都必须脱帽。
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东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与权利。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！小说开头为什么要作这样的社会环境描绘？
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神明
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东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与权利。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！――选自《断魂枪》概括这段话描述的大意。
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“神明太俗，由卿世情未尽。”“神明”的意思是？
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东方的大梦没法子不醒了。炮声压下去马来与印度野林中的虎啸。半醒的人们，揉着眼，祷告着祖先与神灵；不大会儿，失去了国土、自由与权利。门外立着不同面色的人，枪口还热着。他们的长矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；连祖先与祖先所信的神明全不灵了啊！