康有为认为秦汉以后取消了贵族制与封建制。()
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秦汉以后，许多政治家主张实行封建制，下列作品中不属于这类作品的是（）
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柳宗元的《封建论》中的“封建”是指分封建国制度，也就是西周建立的甚至可上推至夏商的（）的制度，与秦汉以后实行的郡县制度是相对而言的。
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历史学家杜家骥认为“无论是先秦的领主封建制时期，还是秦以后到清的中央集权时期，古代王朝国家都具有家族私有性。”这反映了中国古代政治制度的特点是（）
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春秋时期的革新家中，（）代表了奴隶主贵族转化而来的新封建贵族。
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雅典贵族制与君主制的主要不同之处是（）
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秦汉以后，（）图书代表了中华文化的主干。
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初统治者吸取商朝灭亡的教训，为巩固其统治采取了一系列措施（礼、乐、刑、政）。他们特别重视礼和乐的社会作用，认为礼可以分别（），乐可以使人互相和敬，两者结合起来，就可以维护贵族的等级秩序而有效地统治人民。因此，西周时统治者制定了一整套维护和巩固封建统治的礼乐制度。
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儒家在发展过程中经历了两个阶段：（）儒家和秦汉以后的作为封建正统的儒家。
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春秋中叶以后，在各国出现并加以公布的限制旧贵族特权保护封建私有制为中心的成文法是（）
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毛泽东认为中国反帝反封建的资产阶级民主革命是从康有为开始的
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12―13世纪西欧城市产生了行会。马克思认为：“联合起来反对勾结在一起的掠夺成性的贵族的必要性，在实业家同时又是商人的时期对共同市场的需要……全国的封建结构――所有这一切产生了行会。”而中国的唐宋时期也产生了行会，“市肆谓之行者，因官府科索而得此名”。对此理解正确的是（）。
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按照著名学者马克斯•韦伯的分析，中国秦汉以后政治权力不受制约、社会结构政教合一的统治形式，不应称为封建制，而应称为（）
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秦汉以后，中国存在一种“官无封建，而吏有封建”的政治现象。它指的是官员和胥吏的职位均不得世袭，但胥吏却常常利用日常工作程序繁琐、官员不熟悉政务之机，使其职位实际成为自家的“封建”领地。造成这种现象的根源在于（）
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秦汉是中国古代文化的大发展时期，为后世封建文化的进一步发展奠定了基础。秦汉文化繁荣的原因不包括（）
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在西欧封建贵族内部形成了严格等级制度的改革是（）
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洛克提出了“白板说”，认为人的心灵如同白板，观念和知识来自于后天的，并主张取消封建教育，人人都可以接受教育。
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《高老头》中体现了封建贵族走向没落的人物是（）
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由于诸侯王势力的膨胀威胁了皇权，景帝采取削藩政策，还用武力平定了七国之乱。汉武帝进一步削弱王侯权势，通过实行“推恩令”等措施，基本上解决了王国问题。汉武帝以后直到东汉，虽一直保留封国，但国家对王国权势限制很严，王国封地也越来越小，势力越来越小，诸侯王实际成了只有爵位而无实权的封建贵族。最能准确复述这段话的主要意思的是()。
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（）是秦制与封建制的主要区别。
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秦制与封建制的主要区别在于（）。
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卢梭对法国的君主专制,封建贵族,封建教会进行了无情的抨击。()
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康有为认为秦汉以后取消了贵族制与封建制。（）
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按照著名学者马克斯.韦伯的分析，中国秦汉以后政治权力不受制约、社会结构政教合一的统治形式，不应称为封建制，而应称为（)。
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