抽象的精神原则是中国古代的礼的含义之一，可归纳为“亲亲”和“尊尊”。以下对此说法正确的是()

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• 清朝皇帝亲行开耕礼的文物藏品，现保存在北京的（）。

  A . 日 B . 月坛 C . 天坛 D . 地坛

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• “毋不敬”体现了中国古礼的精神。

  A . 正确 B . 错误

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• 我国古代在天文学的成就可归纳为三个方面，分别是（）、（）、（）。

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• 抽象的精神原则是中国古代的礼的含义之一，可归纳为“亲亲”和“尊尊”。以下对此说法正确的是（）。

  A . “亲亲父为首” B . “尊尊君为首” C . “亲亲”，即要求在家族范围内，按自己身份行事，不能以上凌下，以亲压疏 D . “尊尊”，即要在社会范围内，尊敬一切应该尊敬的人，君臣、上下、贵贱都应恪守名分

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• 《礼记》是战国至秦汉之间儒家思想文献的汇编，以对古代礼制的讨论与阐发为主要内容，其中还结集了如《中庸》、《大学》、《礼运》等蕴含深邃的思想内容的学术论文，它们是中国学术思想史上的名作，影响极其深远，是了解儒家的礼学思想的重要参考依据。

  A . 正确 B . 错误

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• 中国古代将“律”字解释为“均布”，其含义是准则。

  A . 正确 B . 错误

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• 中国古代把“律”字解释为“均布”，着重体现的含义是（）。

  A . 规范 B . 刑罚 C . 公平 D . 正义

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• 中国古代的礼、法对立嗣有一系列要求，其中有（）。

  A . 只有男子无后才能立嗣 B . 立嗣应在生前进行，死后不能立嗣 C . 不得立异姓男为嗣 D . 嗣子可取得嫡子的身份和地位

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• 把世界万事万物归纳为（）是古代中国人对宇宙的理解。

  A . 功利 B . 五行 C . 仁爱 D . 心物

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• 中国古代将“律”字解释为“均布”，其含义是（）。

  A、准则 B、刑罚 C、公平 D、正义

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• 中国古代管理思想可以归纳为宏观管理的治国学和微观管理的冶生学，可以概括哪几点内容？

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• 《论气节》中说到古代注重礼乐，乐得精神是（），礼的精神是（）。

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• 中国传统精神文化是中国传统文化的灵魂，其基本特征归纳为（）。

  A . 人文精神 B . 经世致用 C . 中庸之道 D . 和谐精神 E . 民主自由

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• 中国古代美学总的艺术精神的核心可归结到（），也由此形成中国艺术的美学特点。

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• 基本地理空间认识模型的抽象层次，可归纳为三个层次，下面哪个不是（）

  A . 概念模型 B . 逻辑数据模型 C . 地理模型 D . 物理数据模型

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• 汉语，即汉民族共同语，是世界主要语言之一，也是世界上使用人数最多的语言。下面对我国古代汉语工具书归纳正确的是：（）

  A . 我国第一部按部首編排的字典是：《尔雅》（周公撰孔子增） B . 我国第一部解释词义的词典是：《方言》（汉扬雄撰） C . 我国第一部专门搜集、解释方言辞汇的方言词典是：《说文解字》（汉许慎撰） D . 我国第一部汇集古代文化的大百科全书是：《永乐大典》（明解缙主编

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• “气”其实不是客观存在的，是中国古代人对抽象事物的具象化。

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• “毋不敬”体现了中国古礼的精神。（）

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• （）中这样安排几种最主要的礼的关系，“夫礼，始于冠，本于昏，重于丧、祭，尊于朝、聘，和于射、乡，此礼之大体也。”

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• 按照《周礼·春官》的记载，中国古代礼仪大体可以归纳为五大类，称为“五礼”，具体包括以下哪几项？

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• “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，中国古代读书人这样的抱负显示了中华民族的优秀传统之一“重精神”。

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• 中国古代织锦图案的抽象体现其抽象性。（）

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• 中国古代织锦的抽象性体现在其图案的抽象。()

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• 面向对象分析需要找出软件需求中客观存在的所有实体对象、概念，然后归纳、抽象出实体类。（ ）是寻找实体对象的有效方法之一。

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