韩愈的“不平则鸣”论,从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“()”说—脉相承的。
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创新意识具有明确的目的性,从表象现象上看是为了解决生活、工作中的难题,从实质上来分析,创新意识则代表着一个人的创造力。创造力如果是一条河,那么创新意识则是这条河的()了。
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今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳。(司马迁《报任安书》)
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司马迁在《报任安书》中根据历史上伟人的事迹,更概括出‚ 发愤著书 ‛说,这种说法正是在他评论屈原及其作品基础上的扩展。 《毛诗序》提出‚六义“故诗有六义焉,一曰(),二曰(),三曰(),四曰(),五曰(),六曰()。”——主张:创作诗歌要‚发乎情、止乎礼义‛,揭露和批判黑暗现实,则要‚主文而谲谏‛,提出了讽谏说“上以风化下,下以风刺上‛,‚言之者无罪,闻之者足以戒。”
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司马迁在《报任安书》中称,他撰写《史记》的宗旨是:“究天人之际,(),()。”
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资金时间价值从其实质上看是指货币资金的()
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韩愈在唐古文运动中提出了"不平则鸣"的创作口号。
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球团的焙烧过程表面上看是一个()变化过程,实质上是一个()变化过程。
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司马迁《报任安书》:“人固有一死,或重於泰山,或轻於鸿毛。”句中“或”的词性是()。
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韩愈的“不平则鸣”论.影响了后世()。
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“起立!”从结构上看是()句,从语气上看是()。
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货币均衡从实质上看是一个静态的概念,其实现具有相对性。
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《报任安书》:“太史公牛马走司马迁再拜言。”句中“再”的意思是“再一次”。
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韩愈的“()”论,从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提出的“()”说—脉相承的。
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夫仆与李陵俱居门下,素非能相善也。司马迁《报任安书》
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素所自(树)立使然也。(司马迁《报任安书》)
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白居易云:“感人者,莫先乎情。”说说司马迁《报任安书》充溢着作者怎样的思想感情。
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《报任安书》中提到了()发愤作书的故事。
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《怎么办》从实质上看是一个常见的主人公三角恋爱的故事。
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《报任安书》的作者是()。
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《报任安书》中提到了()发愤作书的故事。
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司马迁在《报任安书》中所说“西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也”。由此可见,()
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关于司马迁的《报任安书》,下列表述正确的有()
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司马迁在《报任安书》中阐发了自己写太史公书的目的是:“究天人之际, , ”。
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李斯《谏逐客书》、吴均《与朱元思书》、司马迁《报任安书》、朱熹《观书有感》、杜甫《旅夜书怀》这些古