《易·系辞下》中“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤”的记载，说明了当时可能较典型的服式是（ ）

相似题目

• 《易·系辞》中的“昔先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢”指的是原始社会的（）居住形式。

  A . 湖居 B . 巢居 C . 穴居 D . 帐篷

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• 《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”、“方以类聚，物以群分”等文句，由于《系辞》的文段写得比较自然，一气呵成，而《乐记》则显得勉强生硬，分散拖沓，所以，一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。以下哪项陈述如果为真，能最有力地削弱上述论证的结论?（　　）

  A . 经典著作的形成通常都经历了一个由不成熟到成熟的漫长过程 B . 《乐记》和《系辞》都是儒家的经典著作，成书年代尚未确定 C . “天尊地卑”在比《系辞》更古老的《尚书》中被当做习语使用过 D . 《系辞》以礼为重来讲天地之别，《乐记》以乐为重来讲天地之和

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• 《易经·系辞下》中所描述的“日中为市”以及《论语·子张篇》中所描述的“百工居肆，以成其事”，说明了当时社会中出现了（）。

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• 《系辞传上》为12章，《系辞传下》有（）章。

  A、9.0 B、10.0 C、11.0 D、12.0

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• 在《易经•系辞下》中有一句话表明了汉服的起源时间，这句话是（）。

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• 《周易・系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是（）

  A . 《周易》生太极 B . 太极生阴阳 C . 阴阳生四种卦象 D . 四种卦象生八种卦象

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• 《周易·系辞》和《说文解字》认为，八卦为（）所作

  A . 神农氏 B . 伏牺氏 C . 仓颉 D . 郑樵

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• 《周易•系辞》和《说文解字》认为“八卦”为（）所作。

  A . 神农氏 B . 伏羲氏 C . 仓颉 D . 郑樵

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• 《周易・系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指（）

  A . 神农氏 B . 包牺氏 C . 周武王 D . 周成王

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• 《易•系辞上》说：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是（）。

  A . 整体思维 B . 类比思维 C . 辩证思维 D . 抽象思维

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• 《周易系辞》中，认为事物性质的法则在于（）。

  A . A、玄 B . B、矛盾 C . C、理 D . D、辩论

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• 我国古代房屋建筑理念取自于《周易·系辞》中的（）

  A . 大壮 B . 大过 C . 小过

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• 翻译：《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶所以断也。

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• 《周易》的系辞里边的卦爻辞把（）当做最高数。

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• 《系辞》亦称《系辞传》，是《易传》思想的代表作，《易传》全书的（ ）。

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• 《系辞传》是对《周易》的一种解释性文集。

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• 《系辞》并非《易传》七个作品中思想水平最高的作品

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• 系辞出现在经文之前

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• 《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”这句话中记载了哪几种原始的记事方法？（ ）

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• 《周易》筮法的占具是蓍草，《周易·系辞上》：“（ ），”古人以为蓍千岁生三百茎，有圆而神的美德，所以把它作为《易》筮最为理想的运算工具。

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• 《周易·系辞》和《说文解字》认为 八卦 为（)所作

  A神农氏 B伏牺氏 C仓颉 D郑樵

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• 《易系辞下》指出：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”这反映我国自古以来就重视()安全问题。

  A．生态 B．经济 C．文化 D．政治

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• 君子上交不诌，下交不卖。《周易系辞下》其中“渎”的意思是什么？

  A．A.水沟，干重 B．B.傲慢，不敬 C．C.疲倦，劳累 D．D.读书，读诗

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• 据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”“结”被先民们赋予。（)了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记事的作用，“结”因此备受人们的尊重。（)

  此题为判断题(对，错)。

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