《易•系辞上》说：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是（）。
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《易·系辞》中的“昔先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢”指的是原始社会的（）居住形式。
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《周易・系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）
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《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”、“方以类聚，物以群分”等文句，由于《系辞》的文段写得比较自然，一气呵成，而《乐记》则显得勉强生硬，分散拖沓，所以，一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。以下哪项陈述如果为真，能最有力地削弱上述论证的结论?（ ）
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《易经·系辞下》中所描述的“日中为市”以及《论语·子张篇》中所描述的“百工居肆，以成其事”，说明了当时社会中出现了（）。
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《系辞传上》为12章，《系辞传下》有（）章。
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《周易・系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是（）
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《周易·系辞》和《说文解字》认为，八卦为（）所作
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河洛文化是中华民族的核心文化。河洛文化肇始于（）。《周易・系辞上》载“河出图，洛出书，圣人则之”。“河图”、“洛书”凝结了古代先哲神秘的想象和超凡的智慧。
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《周易•系辞》和《说文解字》认为“八卦”为（）所作。
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某同学乙，从小脾气急躁，遇事易冲动，常因一些小事发火，虽事后也后悔，可总是“秉性难改”，为此感到很苦恼。乙同学的问题从心理上说属于()
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翻译：方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
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《周易・系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指（）
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《周易系辞》中，认为事物性质的法则在于（）。
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翻译：《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶所以断也。
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《系辞》亦称《系辞传》，是《易传》思想的代表作，《易传》全书的（ ）。
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系辞出现在经文之前
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《易·系辞下》中“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤”的记载，说明了当时可能较典型的服式是（ ）
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是故易有_______，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。（《周易·系辞上》）
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《周易》筮法的占具是蓍草，《周易·系辞上》：“（ ），”古人以为蓍千岁生三百茎，有圆而神的美德，所以把它作为《易》筮最为理想的运算工具。
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《周易·系辞》和《说文解字》认为 八卦 为（)所作
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《易系辞下》指出：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”这反映我国自古以来就重视()安全问题。
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地球上的水：海水占94%，淡水占6%;地球上的淡水：冰川占27%，地下水占72%，河流水库等地表淡水占1%;因此，地球上人类易取用的淡水只是地球水量的万分之六。那么，这里说的淡水是()？
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《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”人们也常用成语“契合金兰”来表达，那么“金兰”是指（）
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据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”“结”被先民们赋予。（)了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记事的作用，“结”因此备受人们的尊重。（)