人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。这表明意识对物质具有

人的心理活动可以分为知、情、意三个部分，而这三个部分是彼此一致的，这种一致性使得个体能够准确地反映客观世界。

我们说意识依赖于物质，物质决定意识，这是因为（）。①意识是客观事物在人脑中的反映②意识是物质世界长期发展的产物③有了人脑就能产生意识④物质依赖于人的意识

陶渊明“结庐在人境”，却感到“而无车马喧”。朱自清听到“树上的蝉声与水里的蛙声”，却认为“热闹是它们的，我什么也没有”。出现这种认识是因为（） ①意识的产生与发展离不开客观存在 ②意识对外部世界的反映具有主动性和自觉选择性 ③产生意识的物质器官的局限性影响意识的产生和发展 ④人的主观世界影响人们对客观事物的反映

们能够按自然规律创造出许多自然界原来不存在、单靠自然力量也不能产生的事物。这表明（）①有些自然物的存在和变化不具有客观实在性②人们改造世界的活动具有创造性③人具有主观能动性④自然力量是有限的，人的创造能力是无所不及的

世界的本质之所以是物质，是因为（） （1）自然界的存在与发展不以人的意识为转移 （2）人们只能利用自然物，不能改变自然物 （3）世界是由各式各样的物体组成的 （4）社会的存在与发展是客观的 （5）人们的活动是追求物质利益的活动 （6）意识是客观存在在人脑中的反映

恩格斯说：“世界的真正统一性在于它的物质性。”下列能够充分说明这一论述的是（） （1）自然界是客观存在的物质世界 （2）人类社会在本质上是物质的 （3）意识是客观事物在人脑中的反映 （4）意识的内容和形式都是客观的

2010年上海世博会的主题是“城市，让生活更美好”。在不同时代，人类面临不同问题，需要普及不同的理念。旨在“教育大众”的世博会自诞生以来，其主题就如同“晴雨表”和“风向标”，反映出不同时代国际社会关注焦点的轮转更替。这表明：（）。 ①社会存在决定社会意识 ②社会意识反作用于社会存在 ③价值观对人们改造客观世界具有导向作用 ④主观认识随着客观实际的变化而变化

中国画要求“意存笔先，画尽意在”，强调融化物我，创制意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。国画的“写意”，能将万千山水收于尺幅，这正是中国画的奇妙之处。国画创作的这种特点表明（）①画家的意识直接改造了物质世界②画家的意识活动具有主动创造性③画家的意识活动可以独立于物质之外④意识是客观内容与主观形式的统一

随着灰霾天气频繁来袭，PM2.5逐渐进入公众视线。PM2.5代表的是可进入呼吸系统深处的更细小的颗粒物，更能反映颗粒物对人体健康的影响。世界卫生组织在2005年提出PM2.5的指导值后.有多个国家先后制定了PM2.5空气质量标准并开展测量。这表明（）。 ①意识是物质世界长期发展的产物 ②意识对客观世界的反映具有能动性 ③真理都有自己适用的条件和范围 ④人们的认识产生于实践的客观需要

“人的意识不仅反映客观世界，并且能够通过社会实践创造客观世界。”

”人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”。

有人认为，既然人的意识是对客观外部世界的反映，那么人脑里的“鬼”、“神”意识就是对外在世界上鬼、神真实存在的反映。这种观念的错误在于(　)。

列宁关于“人的意识不仅反映客观世界,而且创造客观世界”的说法

如何看待列宁关于“人的意识不仅反映客观世界,而且创造客观世界”的说法?( )

列宁关于“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”的说法（ ）

有人认为，既然人的意识是对客观外部世界的反映，那么人脑里的“鬼”、“神”意识就是对外在世界上鬼、神真实存在的反映。这种观念的错误在于( )。

“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”这一命题表明意识对物质的（）。

列宁关于“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”的说法 列宁关于“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”的说法

“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”，是属于_____的观点。

动作造型，就是通过人的肢体运动，并经过生理、心理因素创造丰富的、立体的动作形象来反映客观世界的具体事物，是以造型为基本表现手段，使人通过视觉来欣赏，并构成美感形象的艺术。（ ）

【单选题】【2017年考研真题】有人认为，既然人的意识是对客观外部世界的反映。那么人脑海里的"鬼""神"意识就是对外在世界上鬼、神真实存在的反映。这种观念的错误在于（）。

列宁关于“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界”的说法（）

中国画要求“意存笔先，画尽意在”,强调融化物我，创新意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动，国画的“写意”，能将万千山水收于尺幅，这正是中国画的奇妙之处。国画创作的这种特点表明：①意识是客观内容与主观形式的统一 ②画家的意识直接改造了物质世界③画家的意识活动具有主观创造性 ④画家的意识活动可独立于物质之上（）

阅读下列材料后,根据材料的观点选出正确的答案。 可见,文学通过变形方式追求对生活客体的超越,已经成为文学自身生命力的体现。在这里,有必要对变形作 一个基本概括。文学中的变形,也可称为艺术变形,它是指作家按照审美理想对生活客体进行分解重组、增删显隐 等加工改造,改变生活现象的自在状态与客观性质,使之成为现象与本质、偶然与必然、现实与理想相统一的独创 性艺术形象。变形既是文学超越生活的方式,又是文学超越生活的结果,因此它与艺术真实一样,体现出文学客体 和主体之间的辩证关系。 但是,文学对生活的超越,纯粹只是文学主体主观意愿的结果吗 除此之外,还有没有更为深层的原因和依据 不追究这个问题,可能会将所谓超越视为可有可无随意而为的行为,其结果必然又会回到主客体之间截然分离的静 态的孤立的思路中,看不到文学客体与主体之间的必然的不可分割的互动性,引发恶劣的极端化的客体决定论或者 主体决定论。这肯定是不符合文学规律不利于文学成长的。 文学既要依赖于生活客体又必须有所超越有所创造,这是唯物主义哲学原理和人的心理活动规律决定的。从 哲学角度看,文学是一种意识,是对生活客体的反映,但这种反映决不是被动的。列宁说:“人的意识不仅反映客观 世界,并且创造客观世界。”在这里,创造的基本意思是:对于人来说反映事物的过程必然同时包含着对事物的呈 现和评价,不可能只有呈现而无评价,否则人就成为镜子;当然也不可能只有评价而无呈现,那样人就成为“先知”。 评价是什么 所谓评价指的是人对事物所作的价值判定。这里所说的价值,当然不是事物的物理、经济价值,而是 审美价值。人往往以心理愉悦与否即美与不美的感觉来判断事物是否具有这种价值。但问题的关键是审美价值不 是事物的本来属性,从原生状态说,事物除了表示自身的存在之外并不表达人的感情。但人在反映（）