戴震认为探求义理若不循文字训诂、典章考订的途径，那么就会流于异端曲学而不自知。（)
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（有人也许认为，"写文章只要不妨害所表达的义理，材料细节有点出入是无所谓的。"）义理是文章的灵魂，大凡写文章，不会不关注这一点。这种关注就应包含对支撑义理的材料的审慎核查与选用。对画横线文字理解最准确的一项是（）。
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狭义的训诂学包括文字学，不包括音韵学。
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广义的训诂学包括音韵学与文字学。
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清代《诗经》研究中以辨名物训诂、考订山川器服制度为主的研究著作是（）。
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经学是中国文化史上一门以（）为研究内容和对象的学问。它始于孔子删定六经，战国时初具规模，两汉时大兴。唐为义疏之学，清为考据学和新今文经学。治经学者除对儒家经典阐发其思想外，还要诠释文字，考订名物典章制度，故又称训诂考据之学，或简称汉学。
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有人也许认为，“写文章只要不妨害所表达的义理，材料细节有点出入是无所谓的。”义理是文章的灵魂，大凡写文章，不会不关注这一点。这种关注就应包含对支撑义理的材料的审慎核查与选用。 对划横线文字理解最准确的是（ ）。
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典章制度文献是对研究某一段历史或者某几段历史中最重要的途径的官方文献。下列属于典章制度的文献是：（）
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训诂术语“读为”和“古声同”都可以用于说明文字通假。
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有人也许认为，“写文童只要不妨害所表达的义理，材料细节有点出入是无所谓的。”义理是文章的灵魂，大凡写文章，不会不关注这一点。这种关注就应包含对支撑义理的材料的审慎核查与选用。对划横线文字理解最准确的是()。
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学术的意义是求真，探求真理本来应该是每个学者的崇高职责，诚实也应该是治学的最基本的态度。人类的活动很难找出还有哪一种像学术这样强调真实，学者也因之受到公众的敬仰，甚至被视为社会的良心。如果由于学术不端行为的频发，而使科学界的声誉受到严重损害，败坏了科学研究在公众心目中的形象，那么它必然会阻碍科学的进步。 这段文字意在：
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有人也许认为，“写文章只要不妨害所表达的义理，材料细节有点出入是无所谓的。”义理是文章的灵魂，大凡写文章，不会不关注这一点。这种关注就应包含对支撑义理的材料的审慎核查与选用。对引用的文字理解最准确的一项是（）。
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简述训诂学与文字学的关系。
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《中国小学史》是文字、音韵学、训诂学之类的史料研究。()
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戴震认为“理在事情”，理来源于“情”。（）
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戴震研究六经，虽然和宋儒一样重义理，但他走的是一条与宋儒完全不同的路子，即由训诂通义理，他认为宋人不通训诂所以不能得到圣人立言之真意。
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戴震的《屈原赋注》是对屈原著作的诠释，通过史实的考证和词、句、章旨的诠释来探求屈原至纯的心志。
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戴震认为，程朱理学是纯正儒学思想的代表。（）
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宋元明清时期的知识分子把汉唐注疏“五经”的传统，改变为探求（ ）义理、讨论身心性命修养问题的传统。
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有人也许认为，“写文章只要不妨害所表达的义理，材料细节有点出入是无所谓的。”义理是文章的灵魂，大凡写文章，不会不关注这一点。这种关注就应包含对支撑义理的材料的审慎核查与选用。对划横线的文字理解最准确的是（）。
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典章制度文献是对研究某一段历史或者某几段历史中最重要的途径的官方文献。下列属于典章制度的文献是：()
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【填空题】中国传统的语文学主要是抓住汉字,分析它的形体,探求它的古代读音和意义,形成了统称“ ”的文字、音韵、训诂之学。
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（有人也许认为，“写文章只要不妨害所表达的义理，材料细节有点出入是无所谓的。”）义理是文章的灵魂，大凡写文章，不会不关注这一点。这种关注就应包含对支撑义理的材料的审慎核查与选用。对括号内的文字理解最准确的是：
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对于现代人来说，古典是一种素养，更是一种智慧和精神。如何在现代社会继承古典的智慧和精神是一个重要命题。对于个人来说，古典的精神对于个人人格的完善、精神的丰富意义重大。探求古典精神的途径是阅读古典文献，而阅读古典文献的管钥又是掌握古典语言。这段文字意在说明（）
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南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱嘉空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋、转弱为强的途径。这说明（）
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