徽州历史文书档案的大量发现是徽学形成的决定因素。
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近代以来，史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等，主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书，时间跨度从战国秦汉直至明清。虽然这些研究的对象多是文书，中国却并没有自己的“古文书学”。原因当然是多方面的，其中一个重要原因，就是这些研究是随着出土或传世文书的不断发现而逐步扩大兴盛，却又各自为界。所以，只有在文书数量足够多，研究足够丰富、积累足够厚重、交流足够频繁的情况下，才有可能建立“中国古文书学”。 这段文字主要反映了史学界怎样的研究状况（ ）
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元朝档案存世很少，迄今发现并整理出来的元朝历史档案中，数量最多的是（）文书档案。
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在徽州文化形成之前，经历了江南越文化、山越文化和新安文化三个历史文化的发展时期，这些文化特别是山越文化，虽然与后来的徽州文化有质的不同，但为后来的徽州文化起到了直接或间接的铺垫和催生作用，它们无疑是徽州文化形成的背景和基础。
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徽学作为一门学科，它是以二十世纪三四十年代开始的徽州各种专题研究为萌芽。
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徽学在二十世纪八十年代随着对徽州文书档案和徽州文化的研究兴起而形成和兴起。
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上个世纪60年代徽州文书的大量发现，促成了徽学的形成。
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近代以来，史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等，主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书，时间跨度从战国秦汉直至明清。虽然这些研究的对象多是文书，中国却并没有自己的“古文书学”，原因当然是多方面的，其中一个重要原因，就是这些研究是随着出土或传世文书的不断发现而逐步扩大兴盛，却又各自为界。所以，只有在文书数量足够多、研究足够丰富、积累足够厚重、交流足够频繁的情况下，才有可能建立“中国古文书学”。这段文字主要反映了史学界怎样的研究状况？
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徽州文书的发现第二个高潮开始的时间是（）。
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徽学以二十世纪六十年代徽州文书档案等大量徽州文献发现为契机。
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徽州学和徽学是一个概念。
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上世纪五十年代，在徽州本土数十万份徽州文书的被发现，引起学术界的注意和重视，被誉为“继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后，中华历史文化的第五大重要发现”。
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徽州文书的发现1、徽州文书的发现第一个高潮出现的时间是（）。
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徽州文书是构建徽学的资料基础。
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徽州文书，既包括了古徽州官府的各类公文，但不包括民间历史上保存下来的资料。（）
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徽州文书反映中国封建社会早期历史实态的各种原始材料。（ ）
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上世纪五十年代，在徽州本土数十万份徽州文书的被发现，引起学术界的注意和重视，被誉为 “继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后，中华历史文化的第五大重要发现”。
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1950年代土改之后，大量的徽州文书流向社会。（ ）
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近代以来，史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等，主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书，时间跨度从战国秦汉直至明清。虽然这些研究的对象多是文书，中国却并没有自己的“古文书学”。作者接下来最有可能讲述的是（）
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