在人性的叙述中，认为人是理性的，是善良的和值得尊重的是（）
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古典管理理论在人性方面，认为人是（）
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体现了法律与道德之间互动关系，要求民事主体在民事活动中遵守公共秩序和善良风俗，尊重社会公德，不损害社会公共利益是民法的（）。
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社会人性的假设认为，人们具有非理性的感情，因此他们基本上是不能够自我约束和自我控制的。
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在人性的叙述中，认为人拥有自觉和自由以作出人生基本的抉择的是（）
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认为人是天生懒惰的，主张对消极怠工者采取严厉的惩罚措施，强迫其去完成工作任务.这种主张对人性的假设是（）
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古希腊一些哲学家认为，人是理性动物，是理性的负荷者，教育的目的、理性和价值，就在于使人的本质规定和人的和谐发展得以实现，这属于（）的观点。
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莱布尼茨认为，认识可分为模糊的和明晰的，明晰的又可以进一步分为明确的和混乱的。模糊的认识不可能成为知识，因此用不着去研究它。明确的明晰认识即理性认识，是逻辑学研究的对象。而那种既混乱又明晰的认识值不值得研究呢？从明晰的角度来说，是值得研究的；从混乱的角度来看，研究起来会有很大困难。 下列对莱布尼茨的观点理解正确的一项的是：
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Y理论认为人性是善良的。（）
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有许多美丽的人并不善良，但没有一个善良的人是不美丽的。 以下不能从上述论断中推出的是（ ）。
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在人性的叙述中，认为人拥有自觉和自由以做出人生基本的抉择的是（）学派。
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尼采认为，最优秀的人是理性管住一切的人。
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扩大论题的关键词是：“故意扩大对方的论题”“将对方的论题推到荒谬的地步”。A项“过分”二字属于缩小论题，将有利于本方的立论；B项是在解释和陈述理由，最后的论题还是“人性本恶”，不存在扩大和缩小论题的问题；C项两个论题涉及德国人的范围的问题，解释成“所有德国人”是集合概念和非集合概念的问题，即前者是泛指，后者是指每一个德国人；D项“人性本善”是说人性原本是善良的，解释成“没有人是不善的”，人是对“人性”概念的扩大，善是对“本善”概念的扩大，以利于本方的反驳。
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西蒙提出有限理性决策模型，其对人性的假设前提是人是：（）。
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源于亚当·斯密，并且认为人是理性的、自私自利的，这种人性假设理论是()。
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有许多美丽的人并不善良，但没有一个善良的人是不美丽的。 以下不能从上述论断中推出的是（ ）。
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伦理学研究的人性都是善良、正义的人性。()
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（ ）认为人的理性介于完全理性与非完全理性之间，即人是有限理性的。
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“认为自己是不值得爱的和没有价值的，但是他人是可接受的，总是努力赢得他人的接纳”，说的是哪种依恋类型的表现？
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莱布尼茨认为，认识可分为模糊的和明晰的，明晰的又可以进一步分为明确的和混乱的。模糊的认识不可能成为知识，因此用不着去研究它。明确的明晰认识即理性认识，是逻辑学研究的对象。而那种既混乱又明晰的认识值不值得研究呢？从明晰的角度来说，是值得研究的；从混乱的角度来看，研究起来会有很大困难。 下列对莱布尼茨的观点理解正确的一项是()。
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一位公安民警在日记中写道：“我认为，一个称职的人民警察，应该是亲民的，理性的，平和的，也应该是文明的，诚心的，人性的。” 下列与之最符合的人们警察职业道德规范是：
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旅客投诉时求尊重的心理是指旅客采取投诉行动总希望别人认为他的投诉是对的和有道理的，渴望得到，向他表示道歉并立即采取相应行动等（）
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在人性的叙述中，认为人拥有自觉和自由以作出人生基本的快择的是（）
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马斯洛认为尊重需要受内部和和外部两种因素影响，包括生理的和心理的因素（）
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古希腊的一些哲学家认为,人是理性动物,是理性的负荷者,教育的目的、理性和价值,就在于使人的本质规定和人的和谐发展得以实现,这属于（）的观点