贤者与民并耕而食，饔飧而治。《孟子·滕文公上》
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原文：陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”译文：陈相来看孟子，转述许行的话说：“滕君倒确实是贤明的君主；虽然没听到过道理。贤明的人与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。如今，滕国有堆满粮食钱财的仓库，存在物的府库，这是损害人民来供养自己，哪能称得上贤明呢？”阅读上面原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误。
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陳良楚產也。（《孟子·滕文公上》）
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《孟子•滕文公上》中写道：“夫仁政必自经界始，经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必漫其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。”这表明孟子认为（）
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富贵不能淫，贫贱不能移，（）。（孟子・滕文公）
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贤者与民并耕而食，饔飧而治；今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”
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《孟子・滕文公下》中孟子是怎么阐释“大丈夫”的？
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孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子•滕文公下》）中获得的精神营养是（）
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东汉桓谭指出：“今富商大贾多放钱贷，中家子弟为之保役，驱走与臣仆等勤，收税与封君比入，是以众人慕效，不耕而食至。”材料说明（）
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《孟子・滕文公》：“庠者，养也。校者，效也。序者，射也。”句中运用了（）的训诂方法。
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《吕氏春秋·上农》载：“是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。”小农经济的这种形态，主要取决于（）
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汉初提出系统的“无为而治”、“与民休息”治国理论的著作是（）
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在“无为而治”思想指导下，汉初实行了一系列与民休息的措施。
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往之女家。（《孟子.滕文公下》）
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《孟子·梁惠王》和《滕文公》等篇的说法，说文王行仁政，首先从（）做起？
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不耕而食，不蚕而衣。
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《孟子・梁惠王》和《滕文公》等篇的说法，说文王行仁政，首先从什么做起？
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材料一、《孟子·滕文公上》：“教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”材料二、《汉书·董仲舒传》：“君为阳,臣为阴,父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴……道之大原出于天，天不变，道亦不变。”上述材料反映了中国传统社会中什么样的伦理观念，你对此有何评价？
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画地为井字形，分为九区；八区分配于八家之民，称曰“私田”；其中之一区，八家合力耕作，谓之“公田” 这是《孟子.滕文公》上对（ ）的描述
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西汉初期奉行道家无为而治的管理方式 , 轻徭薄赋 , 与民休息。造成了如下哪些后果？
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《庄子•盗跖》中说：“神农之世，卧则居居，起则于于；民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。”《商君书•画策》说：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。”从上述描述中，我们可以推断，当时的社会调整方式主要是（）。
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非能耕而食之，织而衣之也。
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孟子是我国古代伟大的思想家，他的一些言论，对今天仍然有着很大影响。其中，我们从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《孟子&8226;滕文公下》）中获得的精神营养是（）
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《孟子·滕文公》下有记载时人说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 这句话标示了说服的最高目标。
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《孟子 滕文公上》曰：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”财产权自古以来就是稳定人心、推动社会发展的“定盘星”。下列体现公民行使财产收益权的是（)。