然参禅而知无功之功
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“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话反映了人的需要具有（）。
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“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”这句话反映了人的需要具有（ ）。
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“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”反映了人的需要具有（）
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宝玉的“参禅”：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境。”反映了他怎样的心态？
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能否从字面上把无功功率理解为无用之功？为什么？
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（）说“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
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“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这句话反映了人的需要具有（）。
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仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱，不能说明：
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徐渭书法古淡、秀逸，善用淡墨，与其参禅和善用墨有关。
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按照马斯洛的需要层次理论,“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”体现的是人们的()
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中国文人做学问有三个要点，即文学有三要：“不读《春秋》，不能忘世；不敬《老庄》，不能涉世；不参禅，不能出世。”
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“月晕而知有风，础润而知有雨”，反映的是思维的概括性特征。（）
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“苟爱而知其丑，憎而知其善，善恶必书，斯为实录。”这句话出自哪里？
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仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱反映了人的需要具有（）
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子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（＜＜论语·学而＞＞)中的“告诸往而知来者”，意思是（)
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明代德清禅师曰:“为学有三要,所谓不知《春秋》,不能涉世;不精《老》《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世。此三者,经世、出世之学备矣,缺一则偏,缺二则隘,三者无一而称人者,则肖之而已。”这表明德清禅师
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《管子.牧民篇》中讲到：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”（)
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“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句话反映了人的需要具有（)
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程颐认为孔子是生而知之的，孟子是学而知之。（)
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“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”这一观点的合理性在于其承认了（)。
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“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”说明P37（）
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1、王维参禅悟理，学庄信道，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，有“（）”之称。
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“衣食足而知荣辱，仓癝实而知礼节”体现了马斯洛需求层次理论中的（）
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宝玉“参禅”：“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境。”谁为此续写了两句“无立足境，是方干净（）
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