君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之（）
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吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。
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故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） “心识其所以然”与“不能然”有何区别？
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在《孟子》中“人皆有不忍人之心”的‘心’是什么含义？
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故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） “执笔熟视”是什么意思？
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在学习完《烛之武退秦师》后，教师引导学生归纳和文中"是寡人之过也"结构相同的句子，以下错误的一项是（）。
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人皆得以隶使之
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“恻隐之心，人皆有之”是（）提出的思想。
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佛法与儒道修行之等次在根本上之异同。人皆可为尧舜，或人皆有善性，与人皆有佛性之关联安在？
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《烛之武退秦师》：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”句中的“是”是判断系词，与朱自清《论气节》“节跟和是相反相成的”中的“是”用法相同。
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故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） 在这段话里，苏轼主要阐述了哪两种创作思想？
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孟子认为“人皆可以尧舜”。
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李清照《声慢词》词句“雁过也，正伤心，却是旧时相识”蕴含的情怀主要有（）。
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人皆有兄弟，我独无。（《论语·颜渊》）
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“小人之过也必文”中“文”的含义是( )。
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武则天道:“有如此才,而使之沦落不偶,宰相之过也!”是对()评价。
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“小人之过也必文”中“文”的含义是( )。
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人皆有四心，以下哪一项不包括在内：（）
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人皆有恻隐之心
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补充句子：古之君子，其过也如日月之食，民皆（)之;及其更也，民皆（)之。
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“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”出自苏轼《洗儿》（）
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一、指出下列句子哪些是判断句，并翻译全句。 1.都城过百雉，国之害也。 2.唯是风马牛不相及也。 3.谓之君子而射之，非礼也。 4.吾二臣者，皆不欲也。 5.此所谓战胜于朝廷。 6.其质非不美也，所渐者然也。 7.夫礼者，民之纪。 8.当立者乃公子扶苏。 二、指出下列各句中“是”字的词性及在句中的语法作用。 1.吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 2.西门豹曰：“巫妪、弟子，是女子也，不能白事。烦三老为入白之。” 3.是知其不可而为之者与？ 4.子于是日哭，则不歌。 5.古之人有行之者，武王是也。
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李清照《声声慢·寻寻觅觅》：雁过也，正伤心，____
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人皆曰尚书倚副元帅，不戢士。戢
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下列句子中的“如”字与例句意义相同的一项是（）例句：君子之过也，如日月之食焉
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