雍正皇帝认为,中国之一统始于秦,塞外之一统始于唐。()
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历史学家钱穆说:“能创建优良的政治制度来完成其大一统之局面,且能维持此大一统之局面历数千年之久而不败。直到今天,我们拥有这样一个广土众民的大国家。举世莫匹,这是中国历史之结晶,是中国历史之无上成绩。”作者肯定了()
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王家范在《中国历史通论》中写道:(中国政制)达臻“文明”一途,实应归功于西周的创制„„西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而“共主”名义下的地方分权体制„„与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。对此材料理解错误的是()
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中国古代汇兑始于唐中期,当时主要是采取“合券乃取”的“飞钱”。
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秦王朝提出“法令由一统”。这一思想有两层意思,第一层含义是全国实行统一的法律;第二层含义就是最高立法权属于皇帝。
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王家范在《中国历史通史论》中说:“(中国政制)达臻“文明”一途,实因归功于西周的创制„„西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而“共主”名义下的地方分权体制„„与秦以后一统的君主“独制”格局泾渭分明。”下列对该段材料的解读,不正确的是()
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宗正是中国秦至东晋朝廷掌管皇帝亲族或外戚勋贵等有关事务之官,秦九卿之一。清朝宗人府,主要负责皇族的户口,维系皇族血脉的纯正,管理皇族的事情,服务对象是皇室家族。这反映出()
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以德若彼,用力如此,葢一统若斯之難也。
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王家范在《中国历史通论》说:“(中国政制)达臻‘文明’一途,实因归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”下面的解读,不正确的是( )。
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我国历史上有名的“明章之治”始于哪一位为皇帝()。
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有学者认为,西周确立了封建大一统,那么春秋战国诸侯争霸吞并就是对西周体制的否定。秦统一后,确立新的体制,又是对春秋战国诸侯纷争的否定。这种以一个否定另一个,螺旋式的发展模式.形成了中国古代历史的第一个正一反一合阶段。而隋唐、宋、元又构成了第三个正一反一合阶段。元代的行省制相当于其中的“合”。由此,作者认为行省制()
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柳永共创作了()调()首慢词,从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局。
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中国古代海外通商贸易史事,最早始于()。A.周朝之初B.秦朝C.汉朝D.春秋战国(1.0分)
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汉武帝是一位具有雄才大略的皇帝,他在位期间,我国出现了大一统的鼎盛局面。下列各项措施与之有关的是①实行分封制 ②颁布“推恩令”③罢黜百家,独尊儒术 ④组织反击匈奴的战争()
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朝代歌:()尧舜禹相传、()东周分两段()一统秦两汉()两晋前后延() 隋唐五代传() 皇朝至此完
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\"五四\"是中国现代史的开端,由是之故,有人认为\"中国现代始于\'五四\'\&\"五四\"是中国现代史的开端,由是之故,有人认为\"中国现代始于\'五四\'\"。这种观点也值得.现代化是指社会发展程度的价值范畴,现代则是用来说明历史状态的描述性概念;而现代化进程与现代史的进程也绝不是同一概念。填入划横线部分最恰当的一项是()。
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电视剧《大秦帝国之纵横》风靡大江南北,影片再现了秦国一统中华的历史画卷,最后完成这一历史使命的是()
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有学者认为,中国社会学肇始于1891年( )在广州长兴里万木草堂讲学。长兴学舍的学科分类有义礼、考据、经世、文章四种,在经世之学中列有“群学”。
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中国封建君主称“皇帝”始于哪个朝代?()
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中国古代先哲老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”这说明________
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郭沫若在《古代文字之辩证的发展》指出:“汉字究竟源始于何时呢我认为,这可以从()距今的年代为指标
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中国古代先哲老子说“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”说明的是我们实现理想之时,要做到()
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论者或谓:中国古代国际法的学说,何以不能传之或发挥之于秦汉以后?解答此问题,一言以蔽之,乃因秦汉统一中国,已丧失育成国际法之背景——即国家并存而形成的国际关系。“按亚洲东境诸小国,悉隶中国藩属,其联属之故,或以同教,或以互市,而大半皆出于畏威怀德之诚,尊之如天帝,敬之若神明,以故中国居高临下,大莫与京,如古之罗马然,辄自称其一国为天下也。此小国者,彼此绝少往来,其通贡于中国也,初无报聘之事;中国狃于所见,又安知宇宙间有平等如泰西各国者哉!夫中国垂一统之治,建无外之规,于今二千年矣,其间割据纷争,事极罕见,公法之学,固无自而兴。”故有谓:“周以前,部落棋布,元后群后之间,不能谓无往来,然止有‘际’而非‘国’;秦以后,函夏一统,视远邦为蛮夷,责异国以臣属,又止有‘国’而无‘际’。”因此,中国古代国际法未能传之或发挥之于秦汉以后者,实为势之所然。 ——刘达人,袁国钦《国际法发达史》 礼是社会公认合式的行为规范。合于利的就是说这些行为是做得对的,对是合式的意思。如果单从行为规范一点说,本和法律无
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历史学家夏曾佑在《中国古代史》中说:“中国之教,得孔子而后立。中国之政,得秦皇而后行。中国之境,得汉武而后定。三者皆中国之所以为中国也。”对此理解正确的是()①“中国之教,得孔子而后立”,指孔子创立儒家学派,并使其成为正统思想 ②“中国之政,得秦皇而后行”,其中“政”的核心是皇权至上、中央集权 ③“中国之境,得汉武而后定”,指汉武帝实现了大一统
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《“大一统”之梦》中说:“秦汉时期的中央统治者,为了有效地维系‘大一统’,都对统治思想进行了选择,用以规范、整齐全国上下的思想。”秦、汉统治者用以“规范、整齐”思想的措施分别为()
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