5.子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。” (《论语•学而》)中的“告诸往而知来者”,意思是
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子曰:“吾未见好德如()者也。”
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翻译:子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及”。
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子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?“子曰”的“子”这里是对谁的尊称?
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孔子对不同问“孝”的人回答不同。孟懿子问孝,子曰:“无违。”子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”子夏问孝,子曰:“色难。”上述问答表明()。 ①“孝”的内涵不具有共性 ②“不孝”的表现大体相同 ③“孝”的要求要体现个性 ④“孝”的方式应因人而异
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“子曰:书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?子曰:圣人立象以尽意。”这段话来自于()
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子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋至远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?“子曰”中的“子”是对谁的尊称?
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《易传》之中的子曰与《论语》之中的子曰相似,都是指向孔子等人。
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翻译:子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”——《论语·学而》子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”——《论语·学而》
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请翻译子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”(《公冶长》)
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5.颜渊死,门人欲厚葬之,子曰:“不可。”(《论语•先进篇第十一》)这反映了孔子反对
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5.子曰:“仁远乎哉,我欲仁,斯仁至矣。”(《论语•述而篇第七》)意思是
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5.子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” (《论语•子罕篇第九》)喻意为
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5.子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。” (《论语•雍也篇第六》)意思是
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5.子曰:“不在其位,不谋其政。” (《论语•泰伯篇第八》)的意思是
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5.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《论语•为政》)讲的是学习的一种精神,即
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5.子曰:“不患贫而患不均”,主要指的是
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子路问:闻斯行诸?子曰:有父兄在,如之何其闻斯行之?冉有问:闻斯行诸?子曰:闻斯行之。公西华曰:由也问闻斯行诸,子曰‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。子曰:求也退,故进之;由也兼人,故退之。(出自《论语·先进第十一》)以上这段材料中,孔子对子路和冉有的教育体现了()原则
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5、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” (《论语·子罕篇第九》)喻意为
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子曰:“赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。”(<<论语·学而>>)中的“告诸往而知来者”,意思是()
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【简答题】子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《述而第七》),子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《泰伯第八》)这两章的关系是什么?仁学的实现路径是什么?
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5、子曰:“不患贫而患不均”,主要指的是
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5、子曰:“不得中行而与之,必也狂狷乎!”中的“中行”最佳英译为()。
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子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”(《论语·先进篇第十一》)这反映了孔子的
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5、子曰:“不学礼,无以立”。请结合《论语》中“礼”的思想,谈现代人的道德修养。不少于200字。
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