天下之君子与谓之不祥。
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素有“天下第一香”、“国香”、“君子之花”、“德人之花”之称的花是()。
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“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”出自()。
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我国古代哲学孟子曾讲过“君子有三乐”,其中“得天下英才而教育之”既是一“乐”,这说明教师职业幸福来源之一的()
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中国古代某项水利工程兴建后,当地出现了“水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府”的景象。该水利工程的始建者是()。
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翻译:是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟者其形容,象其物宜,是故谓之象。
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顾炎武在(日知录)中说:“有亡国,有亡天下……易姓改号,谓之亡国,仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……亡国者,肉食者谋之,保天下者,匹夫之贱,必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是()
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明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说:“有亡国,有亡天下……易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下……保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是()
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“形而上者谓之道,形而下者谓之器;化而裁之谓之变,推而行之谓之通;举而措之天下之民,谓之事业。”出自()。
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“或谓之曰:‘是非君子之道也。’”中“或”的词性是()
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顾炎武说:“易号改姓,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。…保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于()
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顾炎武说:“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……保国者,其君其臣肉食者谋之;保天下者,皮肤之贱与有责焉耳矣!”对这段话理解正确的是()
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“水旱从人,不知饥馑,时无荒年,天下谓之天府”。这得益于水利工程()
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“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式,谓之清规。”“清规”指()
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子曰:“君子之于天下,无适也,无莫也,义之与比。”这里的“适”是什么意思?()
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君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。这句话出自()。
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“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰:易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。”表达了谁的忧国忧民之心?()
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简答:子曰:君子之于天下也,无適也,无莫也。义之与比。
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传统宗法社会所谓“修身、齐家、治国、平天下”的君子成就之道,就是由家到国的扩展关系模式。
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子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”“比”指
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子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”,下列选项中对这句话的理解正确的是( )。
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得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。以下哪项是上述论证所隐含的前提?得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之。多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。以下哪项是上述论证所隐含的前提()
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据《华阳国志•蜀志》记载“水旱从人,不知饥馑。时无荒年,天下谓之天府也”。成都平原成为“天府”得益于战国时期修建的()
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据《华阳国志 蜀志》记载,都江堰建成后,“水旱从人,不知饥馑。时无荒年,天下谓之天府也”。这项水利工程使哪里成为了“天府之国”()
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《论语》又曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”表明义是君子必须坚守的原则()。
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