把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣说”的是（）。
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（）是教师用富于理性的语言向学生说明、解释、分析、论证某个概念或原理的方法，它要求教师用逻辑清楚的教学语言，将最基本的关键问题讲清楚，留有余地，给学生思考和消化的机会。
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强调经院神学不能用理性证明，信仰和理性的分裂，提出“奥卡姆的剃刀”的人是（）
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把理性引进神学，用“自然法则”来论证“军权神圣”说的是（）
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启蒙运动时期，自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转。这表明（）
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公元11世纪的英国神学家安瑟伦提出了上帝存在的（），由此开创了对信仰问题进行理性论证的风气。
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为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。
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经院哲学，从根本上、从精神气质上不同于教父哲学。尽管它们都是为教会服务，都是基督教神学的奴婢，但是，经院哲学与教父哲学相比，更多地具有理性精神，更多地具有讲究逻辑、推理、论证的特点，而不是更多强调信仰。
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罗森斯坦-罗丹用引致投资最大化和联系效应原理论证了不平衡增长的合理性和适用性。
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理性使人按自然法则与其他个体友好交往。
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理性法则是不可以违背的而自然法则是可以违背的。（）
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神学史观、理性史观、英雄史观，它们都属于
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（）把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣说”。
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自然法则是可以违背的，理性法则是不可以违背的。
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哲学与神学的不同在于前者诉诸于宗教权威，后者诉诸于理性。（）
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基督教试图将一切知识都纳入神学体系,用神学来解释一切。
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康德把理性神学看做什么？
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强调经院神学不能用理性证明，信仰和理性的分裂，提出“奥卡姆的剃刀”的人是：
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把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”的中世纪神学家是：
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把理性引进神学，用“自然法则”来论证“军权神圣”说的是：（）
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笛卡尔强调把上帝可能骗人作为论证普遍怀疑的程序中的一个环节，以此来避免引起与当时宗教神学的冲突。
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基于牛顿物理学的新科学把普遍的自然法则确立为人类行为的终极准则。
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把理性引进神学，把亚里士多德思想和基督教教义相结合的经院哲学家是（ ）。
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与文艺复兴不同，启蒙运动所崇尚的理性主义是由一种欲构筑富有创造性的理论的信念所驱使，创造出一种完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科学知识是其核心，坚信人的理性能够借助于“科学方法”去探究把握自然法则（）