为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。
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西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）
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夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要（）①仁义恭俭②“君权神授”③“天人感应”④“三纲五常”
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把理性引进神学，用“自然法则”来论证“军权神圣”说的是（）
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孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下的解释正确的是（）
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中国古代有所谓的“三教”之争。儒教宣扬君权神授、纲常神圣；道教宣扬治病或成仙；佛教宣扬西天净土或入涅槃成佛。请回答：儒教与道教、佛教之间是怎样的关系？（）
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为了加强对人民的思想控制，西汉哪一位统治者采纳了董仲舒在思想文化领域方面提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议？（）
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董仲舒新儒家的法律思想，主要有“君权神授”理论，（）等内容。
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孟子主张“民贵君轻”、董仲舒认为“君权神授”、黄宗羲则认为君主专制是“天下之大害”。以下对此解释正确的是（）
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公元11世纪的英国神学家安瑟伦提出了上帝存在的（），由此开创了对信仰问题进行理性论证的风气。
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董仲舒开启儒学神学化的发展历程。
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在中国（）最早提出“君权神授说”、“三纲五常说”等神权政治观。
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董仲舒利用“天人合一”说来论证宗法等级制的必要。
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君权神授是奴隶社会的理论体系。
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《韩非子》：“人主之患在于信人。信人则制于人。人臣之于其君非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。故为人臣者窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世之所以有劫君弑主也。”材料观点（）①建立在性恶论基础上②认为君臣之间无信任可言③为君主专制出谋划策④成为君权神授的思想来源
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《尚书.洪范》所阐发的天授大法、君权神授的思想，对我国古代政治哲学理论的形成具有重大影响。（）
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汉代儒术独尊以后，官方意识形态被称为 “ 名教 ” 、 “ 儒教 ” ，儒教的核心教义是纲常神圣、君权神授。这里所谓名教的功能是：
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清朝编织“三仙女“的传说是为了宣扬清朝夺取天下是君权神授。
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（）把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣说”。
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自汉代董仲舒以“天人感应”“君权神授”等对儒家进行改造后,紫薇就被用来比喻人世间的帝王居处,专指皇宫。( )
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董仲舒提出天人合一的观念就是为了体现君王至高无上的权威。（）
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把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”的中世纪神学家是：
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把理性引进神学，用“自然法则”来论证“军权神圣”说的是：（）
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把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣说”的是（）。
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世俗国王加冕时必须由教皇给予加冕，表示君权神授，这个传统是从查理曼大帝开始的。