认为人是自然存在和道德世界的理性存在的统一，而教育就是要使受本能驱使的自然人转变为能够自觉运用规范来支配行动道德的人，塑造山“文化一道德”人来的是（）代表人物康德的观点。
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理性预期学派认为就业量大于自然率的状态在短期和长期中都可能存在。（）
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关于教育内容，王守仁认为最根本的是“（）”。他认为这是宇宙间永恒而普遍的真理，它与世界上的万事万物之理一样，其根源是存在于人的本心的。
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在西方，宗教成为了自然科学、科学理性的互补因素。科学理性帮助我们更好地认识自然世界，而宗教信仰则安抚我们的情感和道德。
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孔子思想中，“天”有两种涵义：一种是自然性质的（）存在，用以指客观世界的存在与变动情况。另一种涵义是指超越社会和个人之上的一种道德价值来源及终极评价标准。
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伦理道德是一种理性自觉，是人的“善良意志”的产物，是可以超脱于社会生活之外而独立存在的。
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国防是阶级斗争的产物，伴随着阶级和国家的形成而产生，只要世界上有（）存在，国防就会存在。
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人本主义认为只有人的非理性因素，诸如人的情感、意志等，才是人的存在、人的本质，而理性和科学不过是意志的工具。
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古希腊一些哲学家认为，人是理性动物，是理性的负荷者，教育的目的、理性和价值，就在于使人的本质规定和人的和谐发展得以实现，这属于（）的观点。
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（）认为“事物由于数而显得美”，美就在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样统一以及黄金分割等形式；（）认为脱离美的事物的“理念”或“美本身”是根本不存在的；（）认为“物体各部分的一种妥当的安排，配合到一种悦目的颜色上去，就叫作美”以及“道德美”独立地自然而然地有其内在本质和外在容貌；托马斯•阿奎那认为“美即在恰当的比例……美严格地讲，属于形式因的范畴”
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既否认自然法的存在，也否定人定法的存在，认为法既不是理性的产物，也不是人的意志的产物的法学派，不可能是以下哪些派别?
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18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（）
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自然神论这一概念本身就存在着分歧，没有统一的定义。
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认为教育把人的潜能看作早已存在的一种物质资源，只要有合适的时机和合适的渠道，它就自动喷发出来的教育思想是（）。
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纯粹理性批判在道德领域和自然科学领域都否定了上帝的存在。（）
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自然神论认为上帝是一个最大的理性创造者,上帝根据理性创造了世界,而这个理性又体现为自然界普遍性的自然规律。
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在“知其不可而为之，知其不可而不为”辩题中，正方认为人类不存在理性认知的局限。（）
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18 在西方，宗教成为了自然科学、科学理性的互补因素。科学理性帮助我们更好地认识自然世界，而宗教信仰则安抚我们的情感和道德。 在西方，宗教成为了自然科学、科学理性的互补因素。科学理性帮助我们更好地认识自然世界，而宗教信仰则安抚我们的情感和道德。
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纯粹理性批判在道德领域和自然科学领域都否定了上帝的存在。()
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纯粹理性批判在自然科学领域和道德领域都否定了上帝的存在。（）
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德国哲学家杜林认为，世界之所以统一着，就是因为它存在着。所谓世界的统一，乃是我们的想象。恩格斯认为，这是一种思想对世界起决定作用的观点。然而并非世界反映思想的特性，而是思想反映世界的特性。恩格斯比喻道，我们可以把鞋刷子与哺乳动物联结成一个统一体，但鞋刷子并不因此而生出乳腺来。据此，下列说法错误的是（）。
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哲学史上存在着“两个对子”，下列选项能正确体现“两个对子”的是①人的理性为自然立法一-世界是自我创造的非我②巧妇难为无米之炊--精神生于道，形本生于精③和实生物，同则不继一-古今异俗，新故异备④天地合而万物生一-旋岚偃岳而常静（）
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自然法学派认为法律与道德之间不存在必然联系（）
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古希腊的一些哲学家认为,人是理性动物,是理性的负荷者,教育的目的、理性和价值,就在于使人的本质规定和人的和谐发展得以实现,这属于（）的观点
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