清代学者王国维的“人生三大境界”中的第二境对应着哪句诗词？
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清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。南是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”材料说明西周政治制度的显著特征是（）。
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与鼻腔面积-距离曲线中的第二切迹相对应的部位是（）。
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花儿唱词的结构很有特点，主要有两种形式。其一为“（）”，由四句唱词，即两对上、下句构成。花儿的第二种歌词形式被当地群众形象地称做“两担水”或“折断腰”。
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梁启超在《中国近三百年学术史》中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是（）
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被王国维称为“专作情语而绝妙者”，进而用以描述“古今之成大事业、大学问者”所必须经历的第二境界的是（）。
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与鼻腔面积-距离曲线中的第二切迹相对应的部位是（）
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与鼻腔面积一距离曲线中的第二切迹相对应的部位是（）
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清代大学者王国维在《人间词话》一书中谈到作学问的三个境界时，引用了古代三个词人的词句加以说明，其中第三个境界是（）
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王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。”这给我们的人生启示是（）。 ①树立正确的人生目标和理想，对人生有着重大的指导作用 ②实现人生价值需要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神 ③个人的人生理想源于现实、高于现实，可自然转化为现实 ④社会性是人的本质属性，实现人生价值需要一定的社会条件
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清代学者王国维的“人生三大境界”中的第三境对应着哪句诗词？
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王国维在《人间词话》中提到人生三大境界，其中第二个境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，相当于动作练习的（ ）。
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在公共政策学发展的第二个阶段，以德洛尔为代表的学者对拉斯韦尔等学者倡导的如下哪一方法作了全面批评？（）
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国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是：
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有清代文字学者认为“阴阳者，万物之能始也”中的“能”是（）的意思。
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国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是（）
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清代学者王国维的“人生三大境界”中的第一境对应着哪句诗词？
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王国维在《人间词话.二六》中分别用宋代晏殊、柳永和辛弃疾词句描述了古今成大事业、大学问者必须经过的三种境界：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。我国创造学者傅世侠、罗铃铃把王国维的“三境界”与沃勒斯“阶段论”中的（）、（）、（）相对应。
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文学洛神萧红的第二任丈夫是一名红学会的学者，此学者创作了一本当世红学巨著，该巨著作品名称是什么？
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王国维认为，古今成大事业大学问者必经三种境界，其第二境为
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王国维认为，古今成大事业大学问者必经三种境界，其第二境出自
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①王国维发现了庙号与祭祀天干日的对应，即某王的庙号为某天干，则在该天干日祭祀该王②有学者则
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王国维在《人间词话》中说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。”这给我们的人生启示是（）。①树立正确的人生目标和理想，对人生有着重大的指导作用②实现人生价值需要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神③个人的人生理想源于现实、高于现实，可自然转化为现实④社会性是人的本质属性，实现人生价值需要一定的社会条件
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王国维认为，人生成大事业、大学问必须经过三种境界：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。 这种境界说，对你的启发是什么？