孟子从不以财产和地位区分君子与小人。()
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古代中国对人的区别,主要有两大类,即君子和小人。如果在面对现实时取()就被视为君子:否则,如果取以私欲为重,就被视为小人。
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谁第一次用道德来区分君子与小人?()
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孔子最提倡用哪种方法来区分君子和小人()
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()是第一个以道德而不是以财产为标准区分君子和小人的,这就使得中国人文传统在形成之初就确立了崇高的道德标准。
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孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”,孟子对梁惠王说:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于()。
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孔子说:“君子喻于义,小人喻于利。”,孟子对梁惠王说:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。”孔孟的主张属于()
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()在“庆历新政”失败后被贬知滁州,并写了著名的政文《朋党论》,文中认为:“君子与君子,以同道为朋;小人与小人,以同利为朋。”
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孟子说:“君子之德风,小人之德草。草尚之风,必偃。”“尚”的意思是思是()
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孔子是用什么来区分君子和小人的()
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“君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”出自《孟子》。
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孔子最提倡以()来区分君子与小人。
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孔子用()区分君子与小人。
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大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节,以之修身,则同道而相益;以之国事,则同心而共济,终始如一。此君子之朋友。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。这段文字主要采用了什么论证方法?
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大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者,禄利也;所贪者,财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然,所守者道义,所行者忠信,所惜者名节,以之修身,则同道而相益;以之国事,则同心而共济,终始如一。此君子之朋友。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。其中主要用了哪几种修辞手法?
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“君子周而不比,小人比而不周”中君子与小人之区分基于两者的社会地位。()
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“君子喻于义,小人喻于利。”出自《孟子》()
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“君子喻于义,小人喻于利”是《孟子》中孟轲的名言。
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谁第一次用道德来区分君子与小人?
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孔子区分了“君子儒”与“小人儒”,赋予了“儒”以崭新的意义与使命。()
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孔子最提倡用哪种方法来区分君子和小人?
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不属于古代区分君子和小人的因素的是?
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“君子喻于义,小人喻于利。”出自《孟子》。()
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◑在前人有关“和”、“同”之辩的基础上,()提出了“君子和而不同,小人同而不和”的思想。◑A、孔子◑B、孟子◑C、老子◑D、墨子
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54、“君子周而不比,小人比而不周”中君子与小人之区分基于两者的社会地位。
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