寓神于形，以神写形是（）

相似题目

• 从商代的以神为本到周代的神本观念的淡化的根本原因是民本思想的出现。

  A . 正确 B . 错误

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• 《创世记》以神的创造开始（包括创造人的生命），以棺材结束。

  A . 正确 B . 错误

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• 《汉穆拉比法典》中以神的名义阐明法典立法思想及立法目的的是（）

  A . 序言 B . 正文 C . 结语 D . 附录

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• 王夫之认为情景结合的方式有三：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有（），（）。

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• [今译]若後世好竒眩异之人，必求贵重怪僻之物，其制法大费工本，以神其说。（《药论六则》）

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• 在“不待切脉、望色、听声、写形”中，“写形”之义为（）

  A . 身体患有腹泻 B . 描写病者形体 C . 审察病者形体 D . 描写形体之病

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• 1903年有人指出：“选官之祈以神，断案之祈以神……以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯。”这反映作者（）

  A . 抨击迷信思想 B . 痛斥君主专制 C . 批判宗法制度 D . 回击复古逆流

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• 春秋时代名医扁鹊提出“切脉、望色、听声、写形、言病之所在”说明了()

  A . A．加强自身防御的方法 B . B．预防疾病的方法 C . C．健康宣教的方法 D . D．治疗疾病的方法 E . E．病情观察的方法

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• 例举中国历代画论关于“写形”的论述。

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• 以神识昏蒙，昏不识人，意识模糊为主要临床表现的证候是（）。

  A . 痰蒙心神 B . 肝火上炎 C . 心阴虚 D . 中风 E . 痰火扰神

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• （）是指不运用修辞手法，只以质朴语言写形传神。

  A . 白描 B . 速写 C . 浓墨重彩 D . 写生

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• 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

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• 党的十六大报告指出：“一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入，都应当得到保护。……放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造神于人民。”对上述材料认识正确的是（）。

  A . 符合社会主义本质和根本任务的要求 B . 我国现阶段生产资料所有制形式的多样性决定分配形式的多样性 C . 社会主义制度下，个人消费品分配必须坚持按劳分配 D . 劳动是创造财富的惟一源泉

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• 在“不待切脉、望色、听声、写形”（《扁鹊传》）中，“写形”之义为（）

  A . 身体患有泄泻 B . 描写病者形体 C . 审查病者形体 D . 描写形体之病

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• 1903年有人指出：“选官之祈以神，断案之祈以神„„以重要家国大事而轻付虚空无凭，泥塑木雕之一掷，迂愚如斯，固执如斯。”这反映作者（）

  A . 抨击迷信思想 B . 痛斥君主专制 C . 批判宗法制度 D . 回击复古逆流

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• 夏礼和殷礼无论在内容和形式上都以神为核心。

  A . 正确 B . 错误

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• 王夫之认为情景结合的方式有三：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，（）”。巧者则有（），（）”。

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• “情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”这段诗论出自（）。

  A . A．严羽的《沧浪诗话》 B . B．王夫之的《姜斋诗话》 C . C．袁枚的《随园诗话》 D . D．叶燮的《原诗》

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• 笼天地于形内，挫万物于笔端，这是指联想

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• 在写形传神的技巧中，重要的是要有很强的（）能力。

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• 中世纪欧洲时期,提倡以人为中心,反对以神为中心,提倡人的个性解放。()

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• 如果缺乏（），那么礼仪只能是流于形式

  A．尊重 B．真诚 C．宽容 D．适度

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• KYT必须结合改善才能避免流于形式（）

  是 否

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• 8. .非对称薄壁截面梁只发生平面弯曲，不发生扭转的横向力作用条件是（）。 （A）作用面平行于形心主惯性平面； （B）作用面重合于形心主惯性平面； （C）作用面过弯曲中心； （D）作用面过弯曲中心且平行于形心主惯性平面。

  A．（A）作用面平行于形心主惯性平面； B．（B）作用面重合于形心主惯性平面； C．（C）作用面过弯曲中心； D．（D）作用面过弯曲中心且平行于形心主惯性平面。

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