中国五四以后确立的知识分子精英、文化传统的语境中向来不喜欢大众文化。（）
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牡丹在中国的文化语境中象征着（）。
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走（）发展道路，是中华民族优秀文化传统的传承和发展，也是中国人民从近代以后苦难遭遇中得出的必然结论。
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梁漱溟先生在《中国文化要义》中说道，像今天我们常说的“国家”“社会”等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入的观念。旧用“国家”两字，并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人感悟国民与国家之关系及其责任。由材料可知，五四运动是近代中国（）
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中国五四以后确立的知识分子精英、文化传统的语境中向来不喜欢大众文化。
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中国文人具有深厚的精神、担当的品格，这种品格突出体现为一种忧国忧民、济世救国的政治情怀。这一思想传统移植在中国现代意义上的知识分子身上，蝶化为“五四”启蒙精神。因此从精神谱系上说，中国现代意义上的知识分子与中国传统文人是_______的。填入划横线部分最恰当的一项是（）
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五四新文化运动是对中国传统文化的彻底颠覆，全盘照搬了西方所有文化。
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传统中国社会成员，其文化能力的培养常常在家庭，而在家庭里面作用突出贡献的常常是母亲，儒家的精神之所以一代一代地传下来，不是靠知识精英，不是靠大皇帝的命令，不一定靠正常的学术规范，而主要在家庭里面靠母亲的身教传下来的。对于上面说法下面最贴切的是（）
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中国传统文化中注重个人修养，追求人格完善的美德传统在春秋战国时期形成，汉代以后尤其是历经宋明理学的发展，更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是（）
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“五四”时期中国文化界对于中国传统音乐的主流价值判断是什么？
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民间草根对传统文化特别是儒家文化的热情成为这一波中国文化热的巨大推动力量，它的出现和规模，完全超出了知识精英的预期，其力量也远不是学院知识分子可以相比的。其中虽然带些盲目的成分，但毋庸置疑的是，“文化场”不再是学者一统天下。这从一个侧面反映出，社会和民间的文化价值取向将成为知识精英必须重视的因素。 这段文字意在说明：
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五四启蒙运动中国革新掉的不仅是制度，还有传统文化。
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在中国传统文化语境中，不存在“丑”的概念。（）
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自新文化运动开始，中国社会中一些政治、科技及文化精英们对传统文化表现出浮躁态度和过激言行，他们对传统文化的看法是非理性的，或者说更多是从其负面角度出发的
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图像在中国文化语境中常常被汉字替代和补充。
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在中国传统家庭语境中,不提倡夫妻间互相表达爱意。()
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在中国传统家庭语境中，提倡夫妻间应当互相表达爱意。（）
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对于中国传统文化,五四新文化运动倡导者在批判儒学的同时,大力宣传墨学。( )
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五四启蒙运动中国革新掉的不仅是制度，还有传统文化。（）
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五四新文化运动是彻底的整体的反传统，这仅在中国汉末儒学衰微时昙花一现过。
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1901年以后，在新政的背景下产生的大量新知识分子逐渐取代旧的士绅阶层成为中国的社会精英。
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新中国成立以后，顺利地进行了社会主义改造，完成了（）的过渡，确立了社会主义基本制度，发展了社会主义的经济、政治和文化
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五四运动以后，社会主义思潮在中国蓬勃兴起马克思主义开始在知识界中得到传播。中国早期信仰马克思主义的人物的队伍主要是由三种人组成的其主体部分是（)。
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