朱熹认为“克己复礼”中“克”的意思是指( )。
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学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指（）
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“八音克谐”中“克”的意思是（）
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朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。
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钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（）。
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《论语•颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”后世学者对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”以下主张符合后世学者观点的是（）
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儒家发展了周礼的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出（）四德说。
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朱熹《朱子家训》中所言“不肖者，年虽高于我，我必远之。”的意思是：（）。
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朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）
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朱熹《朱子家训》中所言“有德者，年虽下于我，我必尊之”的意思是：（）。
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朱熹《朱子家训》中所言“妇之所贵者，柔也。”的意思是：（）。
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《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）
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孔子《论语》中要求“克己复礼”，其中“复礼”是指要复归到哪种文化中？（）
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孔子认为作为社会性的人要“仁者爱人”，要“克己复礼”，因而其本质思想被历代统治者 所重视。它就是（ ）。
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“格物致知”来源于《礼记•中庸》，“格”的意思是感通；而“格物穷理”是朱熹提出来的。（）
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“格物致知”来源于《礼记・中庸》，“格”的意思是感通；而“格物穷理”是朱熹提出来的。
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朱熹的解释，“立我蒸民，莫匪尔极”中的“立”应是动词，通“粒”，有养育的意思。（）
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费孝通认为“克己才能复礼,复礼是成为一个社会人的必要条件”。()
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古人把“德”注释为“得”，认为德是按照道德规范去行事而心有所得。如朱熹说：“德者，得也，行道而有得于心者也。”这里的“德”是指（ ）。
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孔子《论语》中要求“克己复礼”，其中“复礼”是指要复归到哪种文化中？
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古人把“德”注释为“得”,认为德是按照道德规范去行事而心有所得,如朱熹说:“德者,得也,行道而有得于心者也。“这里的“德”是指( )
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巴赫金认为叙述语体是一种“双声话语”意思是指（）
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【单选题】朱熹认为“均”的意思为( )。
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“克勤克俭”与“克己奉公”中的“克”意思相同（）
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宋人朱熹认为，《诗经》中“赋”的表现手法是 。