故闻之而不见，（）；见之而不知，（）；知之而不行，（）。
相似题目
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“忧者见之而忧，喜者见之而喜”，说明()对人有影响。
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且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。（释词题）
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《荀子・儒效》中有“不闻，不若闻之；闻之，不若见之；见之，不若知之；知之，不若行之”。下列说法不正确的一项是（）。
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诸寒之而（）者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。
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中国古代教育家荀况说过：“闻之而不见，虽博必谬。”提出了在学习中不仅要做到闻之更宜见之，才能博而不谬。这体现教学原则的（ ）。
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“语知而不知，虽舍之而可也。”这句话所体现的教学原则是（ ）。
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荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（）
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“不闻不若不问，闻之不若见之”、“闻之而不见，虽博必谬”体现的是教学原则中的（ ）。
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唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（） ①知是行之始，行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之，明也 ③方其知之，而行未及之，则知尚浅 ④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道
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唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是（）。①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣。行之，明也③方其知之，而行未及之，则知尚浅④不出户，知天下；不窥牖（窗户），见天道
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“忧者见之而忧，喜者见之而喜”，这种情绪状态称为（）。
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“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇？
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此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明（）
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古代教育家荀子提出“不闻不若闻之，闻之不若见之”“闻之而不见，虽博必谬”，这体现的教学原则是（ ）。
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荀况曾提出“知之不若行之，学至于行之而止矣”，这体现了（ ）的教育原则。
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经是佛所说真理，教人趋向解脱的方法，依之而修方能有益。何以读诵就能拔度亡灵，消灾解厄。不知读诵有什么功德？各经何以多赞读诵？
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51．“语之而不知，虽舍之可也”这句话所体现的教学原则是（ ）。
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“由爱之而忧之，由忧之而问之”是对下列哪个汉字原始含义的解释：（）
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《素问 · 至真要大论》云：“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。”（ ）
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苟子日：“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（）
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“忧者见之而忧，喜者见之而喜”属于（）
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“忧者见之而忧，喜者见之而喜”，说明（)对人的认识活动有影响。
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中国古代教育家荀况说过“不闻不若闻之，闻之不若见之”，“闻之而不见，虽博必谬”的观点体现了（）