黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出（）

明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（）

A . 是对传统儒家思想的一种彻底否定 B . 完全拘泥于传统儒学的藩篱 C . 是对传统儒家思想的批判继承 D . 从根本上动摇了儒学思想的主导地位

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董仲舒在先秦儒家“五伦”观念的基础上提出了一套维护封建等级制度的（）论。

A . 罢黜百家，独尊儒术 B . 亲亲”、“尊尊” C . 三纲五常 D . 礼不下庶人，刑不上大夫&rdquo

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“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）

A . A.“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，四使并进” B . B.“天子受命于天，天下受命于天子” C . C.“臣事居，子事父，妻事夫„„此天下之常道也” D . D.“与天同者，大治；与天异者，大乱”

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学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》中写到：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想（）

A . A.具有近代思想色彩 B . B.堪称近代制度典范 C . C.没有突破儒家理论 D . D.有违儒家民本思想

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汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为（）①具有浓郁的人文主义精神②由“民本”发展为“君本”③由批判暴政发展为承认现存统治秩序④以维护当政者的统治为出发点

A . A.①②③④ B . B.①③ C . C.②③ D . D.②③④

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孔子之后儒家学派的主要代表，主张施仁政、行王道、倡导民为贵、社稷次之、君为轻的民本思想的人物是（）。

A . 庄子 B . 孟子 C . 荀子 D . 韩非子

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朱熹继承发展了先秦的教育目的论，提出“（）”、“（）”的教育目标。

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赵轶峰认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图„„若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是①民本和保留君主制未脱“儒家思想理路”②开现代代议制民主的“制度化蓝图”③君臣平等有“新见”④作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观（）

A . ①③ B . ①④ C . ①②④ D . ①②③

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公开“三公”经费是中国共产党坚持以人为本思想的具体体现，我党以人为本的思想的目的是“为民”、“福民”。传统民本思想也主张以民众为社稷之根本，但其目的是“治民”、“驭民”；党的以人为本思想是立足我国发展实践，适应新的发展要求提出来的，是对我国传统民本思想的继承和发展。从传统民本思想到党的以人为本思想的转变过程可以看出（）①思维创新就是“在绝对不相容的对立中思维”②创新要立足于社会实践③创新推动社会制度的变革和文化的发展④创新是事物发展的源泉和动力

A . A.①③ B . B.②④ C . C.③④ D . D.②③

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明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主要思想是（）

A . 传统儒学思想 B . 君主专制思想 C . 道学思想 D . 封建思想

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民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现儒家民本思想的有（）①“为政以德“节用而爱人”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”④“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲”⑤“天下为主，君为客”

A . ①②③⑤ B . ①②③④⑤ C . ①②③④ D . ①②④⑤

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明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了（）

A . 博学于文，行已有耻 B . 君主专制是“天下之大害” C . 天下为主，君为客 D . 工商皆民生之本

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朱熹继承发展了先秦的教育目的论，提出“（）”、“为圣贤”的教育目标。