“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）
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有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（）
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天人感应思想的提出者是（）
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董仲舒之前，儒家思想的传统是不研究怪力乱神之事。
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董仲舒新儒家的法律思想，主要有“君权神授”理论，（）等内容。
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孔子之后儒家学派的主要代表，主张施仁政、行王道、倡导民为贵、社稷次之、君为轻的民本思想的人物是（）。
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汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（）。
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唐初统治者调整统治政策，客观上最能体现儒家“仁政”思想的是（）
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周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）
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董仲舒的儒术，是将儒家思想与阴阳家思想结合起来，使儒家思想神秘化。
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在天人关系上，刘禹锡不同意董仲舒的天人感应说。
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传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段，其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个高峰。
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董仲舒天人感应说的要点有（）。
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西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（）。
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《小雅·十月之交》中体现了“天人感应”思想的诗句是：
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自汉代董仲舒以“天人感应”“君权神授”等对儒家进行改造后,紫薇就被用来比喻人世间的帝王居处,专指皇宫。( )
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董仲舒的天人感应论从理论上确证了封建君主专制的绝对权威，肯定了君臣父子的统治秩序，同时也混淆了自然现象和社会现象的运动规律。
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西汉中期董仲舒作《春秋繁露》，较系统地阐述了天人感应学说，使之成为帝制时代官方意识形态的基础。下面哪一项不符合这一官方意识形态：
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儒家的管理思想是仁政德治论
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儒家仁政思想的一个重要核心是？
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“施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨”反映了儒家的礼治思想
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孔子在中国历史上留下了光辉的文化轨迹，下面关于孔子的说法不正确的是（ ）。A.编著《论语》一书B.在教育方面提倡有教无类C.核心思想是仁政D.是儒家学派的创始人254.哪部儒家经典被称为群经之首？（ ）
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儒家思想者的理想治国方式是采用“仁政”，用道德来管理并教化民众。（)
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有人认为董仲舒新儒学的基础是天人感应学说，董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是（)。
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3. 孟子被认为是儒家学派的“亚圣”，孟子继承和发展了儒家思想，并把它提升到了新的高度。孟子仁政学说的理论基础是“ ”。