在天人关系上，刘禹锡不同意董仲舒的天人感应说。
相似题目
-
有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（）
-
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（）
-
董仲舒因为把（）扶正，造就了皇家天人合一的艺术文化。
-
许慎《说文解字〈说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官纪录的事。而在“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间，在事件中加入时间的概念。由此可见，事件的时间是历史学习中的重要内容，下列历史事件按时问先后顺序排列正确的是（）①曲辕犁的出现②秦王朝建赢③罗马帝国建立④董仲舒上《天人三策》⑤梭伦改革
-
在天人关系上，中国古代是（）。
-
在天人关系上，提出了“天人交相胜”的观点，强调人对自然地能动作用的唐朝庶族地主代表人物是（）
-
西汉时，董仲舒因向朝廷进呈“天人三策”而有功于汉。
-
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）
-
汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的主要目的是（）
-
董仲舒利用“天人合一”说来论证宗法等级制的必要。
-
传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段，其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个高峰。
-
董仲舒天人感应说的要点有（）。
-
自汉代董仲舒以“天人感应”“君权神授”等对儒家进行改造后,紫薇就被用来比喻人世间的帝王居处,专指皇宫。( )
-
董仲舒为代表的儒学“天人合一”思想包括（ ）
-
董仲舒提出天人合一的观念就是为了体现君王至高无上的权威。（）
-
董仲舒曾向汉武帝献天人三策。
-
董仲舒的天人感应论从理论上确证了封建君主专制的绝对权威，肯定了君臣父子的统治秩序，同时也混淆了自然现象和社会现象的运动规律。
-
西汉中期董仲舒作《春秋繁露》，较系统地阐述了天人感应学说，使之成为帝制时代官方意识形态的基础。下面哪一项不符合这一官方意识形态：
-
在天人关系角度上而言，希腊兴起的重要因素是（）。
-
（ ）是今文经学的大师，长于“春秋学”，建立了“天人感应”说。
-
（ ）是今文经学的大师，长于“春秋学”，建立了“天人感应”说。
-
在天人关系角度上而言,希腊兴起的重要因素是()。
-
有人认为董仲舒新儒学的基础是天人感应学说，董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是（)。
-
•山东威海模拟）在对待天人关系问题上，孔子重人事，轻鬼神；孟子、苟子分别主张“天人合一”“制天命而用之”；韩非子主张“无神论”；墨子提出“人定胜天”的“非命”观点。这表明当时（）