国古代学者为读懂古书而建立的训诂学、文字学、音韵学组成了我国的（），通称为“小学”。
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国粹派张之洞先生说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也”。
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狭义的训诂学包括文字学，不包括音韵学。
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蒙田说：“初学者的无知在于未学，而学者的无知在于学后。”意思是说，第一种无知是连字都不识，当然谈不上有学问；第二种无知却是错读了许多书，反而变得无知。“初学者”的无知容易辨别、也容易避免；但是“读书读得越多越好”的错误观点似乎更能迷惑人，因此有必要审慎选择阅读的书目，以免读得越多就偏离得越远。 根据这段文字，“初学者的无知”和“学者的无知”（ ）
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广义的训诂学包括音韵学与文字学。
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（）开创了以偶释偶的复合词书体例，（）则突破了《尔雅》的范围，以经史为主，兼含文字音韵训诂的大型词典。
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“甲骨学”在近代语言文字研究中占有重要地位。在甲骨学史上,有四位学者做出过重大贡献,被钱玄同誉为“甲骨四堂”。四位之中，号“雪堂”的是下列哪位学者（）
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1851年，英国学者罗林森译出了坐落在今伊朗哈马丹（近两河流域）附近贝希斯敦摩崖石刻上由三种文字刻写的楔形文字。后经其他学者的不断努力，最终形成一门研究古史的新学科——亚述学。根据所学知识，贝希斯敦铭文中所使用的三种语言文字不包括（）
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“盖学问以语言为本质，故音韵训诂，其管龠也；以真理为归宿，故周、魏、晋诸贤尚在，可与对谈。”此话出自（）.
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经学是中国文化史上一门以（）为研究内容和对象的学问。它始于孔子删定六经，战国时初具规模，两汉时大兴。唐为义疏之学，清为考据学和新今文经学。治经学者除对儒家经典阐发其思想外，还要诠释文字，考订名物典章制度，故又称训诂考据之学，或简称汉学。
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南朝书论有：南朝宋羊欣的《（）》、虞和的《（）》、王愔的《（）》、南齐王僧虔的《（）》、南梁萧衍的《（）》、陶弘景的《（）》、袁昂的《（）》、庾肩吾的《（）》等。这些书论文字反映出当时书法美学和书法审美范畴的建立，确认了中国古代最初的书法批评标准，奠定了古代书学体系的雏形。
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1951年，英国学者罗林生译出了坐落在今伊朗哈马丹（近两河流域）附近贝希斯教摩崖石刻上的文字。后经其他学者的不断努力，最终形成一门研究古史的新学科——亚述学。根据所学知识和有关信息，可以得出贝希斯教摩崖石刻上的文字是（）
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所使学者未及学，而客死。
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训诂学与音韵学没有关系。
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研究上古音主要依据古代韵文资料、（）和古书中的文字通假。
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简述训诂学与文字学的关系。
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文字学、音韵学、训诂学在中国传统学术中被称为
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“看文字须如法官深刻，方穷究得尽”是哪位中国古代学者所说的？
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“看文字须如法官深刻，方穷究得尽”，这句话是哪位中国古代学者所说？（）
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《中国小学史》是文字、音韵学、训诂学之类的史料研究。()
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法国学者()被誉为“埃及学之父”,破译了古埃及象形文字。
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现代人读古书遇到的困难，不在于用简化字还是繁体字，难在古书用的是古代汉语。要能读懂古书不但要认识汉字，不管是繁体还是简体，更重要的是要懂古代汉语，包括文字、音韵、训诂、版本、目录，还包括古代文化知识等一大套学问，而这些学问绝非三五日就能学会的。
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有些人奉为至宝的那点古书中的古事，原本就是过去酒肆里巷中艺人们把玩的小玩意儿!而今天居然被某些文人请到前台，穿上文化的外衣，一路的招摇走台了；而有的在古书中原本是穿着外衣的庄重之态，今天却被某些大学教授、学者扒个精光，变成年轻光鲜的模特了。
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【填空题】中国传统的语文学主要是抓住汉字,分析它的形体,探求它的古代读音和意义,形成了统称“ ”的文字、音韵、训诂之学。
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在训诂学史上，训诂的更新与变革期是（）。
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