容貌是人天生俱有的外部面貌，它虽然不能以人的意志来确定，但在社会交往中，容貌对仪表产生着重要的影响。通过由容貌表现出的表情能反映出一个人（）世界，能反映出一个人对待事业和生活的态度。
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管理的（）是指，管理与生产力相联系，是社会化大生产顺利进行的必要条件，是合理组织生产力的客观要求，这是一切社会化大生产所共有的，不随生产关系、社会制度的变更而变更，不以人的主观意志、立场观点的转移而转移，具有客观必然性。
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作为一名从业人员，虽然不能改变容貌，却可以重塑形象。
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个人礼仪是指人的外表，包括人的容貌、姿态、服饰和个人卫生等方面，它是人的精神面貌的外观。
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马克思说“个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。”对这一论述理解正确的是（）①劳动是人特有的实践活动和存在方式②人的发展以物质生产的发展为基础③生产工具决定人类社会的性质和面貌④生产方式决定于人的生存和发展需要
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（）是人的整体精神面貌。
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（）是人的基本价值观，判断是非的标准，它能抵抗来自外部企图改变它的强制的力量。
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仪表是指人的（）及外部表征，它代表着一个人在社会交往中的形象，仪表是人的容貌、服饰、气质、风度及健康状况等的综合反映。
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仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现，我们在仪表上要做到（）
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（）的存在是客观存在的，是不以人的意志为转移的。
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人的精神面貌不仅是人的外表，更主要的是人的（）。
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“性善、性恶”是我国古代哲学的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）。
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“性善、性恶”是我国古代哲学中的一对对立的概念，讨论的是人的本性天生是善良的还是恶的。下列话语属于性恶论的是（）
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“化性起伪”的意思是人的本性是善的,对人加以教化就会转变人天生的善性,人就会变得虚伪。()
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仪表是人的精神面貌的外观，包括人的容貌、姿态、服饰和（ ）
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儒家认为人的存在不以人的意志和情感为中心。（）
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“化性起伪”的意思是人的本性是善的，对人加以教化就会转变人天生的善性，人就会变得虚伪
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（ ）是指人的形体、容貌、健康状况、姿态、举止、服饰、风度等方面，是人举止风度的外在体现。
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53.战争是不以人的意志为转移的,没有规律可循。
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人治思维与法治思维的最大不同在于人治思维不以人的意志为转移，而法治思维处处以人的意志为转移。
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仪容指人的容貌,仪表即人的外表,它包括服饰和容貌等方面,是一个人精神面貌的外观体现。学校对同学们在仪容仪表上的具体的要求包括（）
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风险的存在不以人的意志为转移，这体现了风险（）的特点
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判断5.客观规律不以人的意志为转移（）
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在特定条件下，经济规律可以以人的主观意志为转移。（)
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1、仪容指的是人的容貌，包括发型、面貌和人体所有未被服饰遮掩的部分（如颈部手部等）
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