《礼记》解释服三年之丧的原因是从尊尊的角度。（)
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日本人对源氏物语最早的解读是从道家的角度进行解释的。
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《礼记》解释服三年之丧的原因是从尊的角度。
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万物有灵论学派是从观念的角度解释的图腾崇拜。
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对于绩效概念来说，包含多元目标在内的是从什么角度作出的解释：（）。
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下面哪几种理论是从需求的角度来解释公共支出规模的扩张（）。
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下面哪几种理论是从供给的角度来解释公共支出规模的扩张（）。
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《毛诗序》是从哪个角度对“风雅颂”进行解释的？（）
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据《中庸》可知，孔子认为，“三年之丧”，天子可以不必遵守。
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为父母守孝三年是古礼，《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”子曰：“于女（汝）安乎？”曰：“安。”子曰：“予之不仁也”。这体现出孔子强调（）
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《毛诗序》是从哪个角度对“风雅颂”进行解释的？
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《论语?阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子?汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（ ）
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万物有灵论学派是从观念的角度解释的图腾崇拜。（）
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殷商的鬼鬼神神的神话被周代的亲亲尊尊的人文制度代替。（）
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儒家提倡的“三年之丧”的孝礼在于
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周代的亲亲尊尊的人文制度代替了殷商的鬼鬼神神的神话。（）
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夏可君老师是从什么角度来解释鸟的产生的？
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在《论语》中，孔子和宰我曾经讨论过“三年之丧”的问题，《弟子规》如何论述这个问题？_____________，_______________。_______________,______________。
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孔子的学生子路针对儒家“三年之丧”的规定提出了自己的建议。( )
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《论语·阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡（无）。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是（ ）。
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宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” 关于上面一段话，以下理解正确的是：
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1577年秋天，大学士张居正的父亲在湖广江陵去世，按规定，张居正应当停职，回原籍守制，以符合“四书”中所说的父母三年之丧这一原则，此谓。
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隔离的目的不尊的解释是（）
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【填空题】宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，（），（），（），故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”——《论语·阳货》
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“子生三年，然后免予父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”意思是说：孩子出生后，前三年离不开父母的怀抱。因此，儿子为父母守丧，也应有三年，以感父母之恩。主张这一思想的是()
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