《论语·阳货》记载,宰我询问三年之丧时间太长,可否减为一年,孔子说:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死,孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事,孔子回答说:“称家之有亡(无)。”子游曰:“有无恶乎齐?”孔子曰:“有,毋过礼;苟亡矣,敛首足形,还葬,县棺而封。人岂有非之者哉?”根据上述资料,我们可以判断在殡葬问题上,孔子的观点是( )。
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()最先提出“人性”问题,《论语•阳货》中说“性相近也,习相远也”。
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《礼记》解释服三年之丧的原因是从尊的角度。
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《通典》记载:汉文帝十三年,以御史不奉法,下失其职,乃遗丞相史出刺并督监察御史。《新唐书·百官志》记载:左右丞“掌辩六官之仪,纠正省内,劾御史举不当者。”《金史》记载:乙卯,制纠弹之官知有犯法而不举者,减犯人罪一等,关亲者许回避。上述材料说明:()
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汉代农业生产效益不高,农民在省吃俭用的情况下,“三年耕,才有一年之蓄”。同时据记载,汉代实行全国皆兵,男子20岁成丁,可以独立耕种和服役,但要到23岁才开始服兵役,期限一年。这反映了汉代()
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据《中庸》可知,孔子认为,“三年之丧”,天子可以不必遵守。
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为父母守孝三年是古礼,《论语》记载孔子和学生宰予言论。宰予问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。”子曰:“于女(汝)安乎?”曰:“安。”子曰:“予之不仁也”。这体现出孔子强调()
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论语・阳货》载:“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识夫鸟兽草木之名。”《史记・屈原列传》载:“国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱,若《离骚》者可谓兼之矣!”这两部著作评论的是()
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下列属于《论语・阳货》中学诗作用的有()。
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宰我说:“君子三年不为礼,礼必坏”。这句话的意思是说一个有德行的人()。
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监管人员在询问或检查时应当制作笔录,笔录应当记载时间、地点、询问情况,由被询问人和监管人员签字或盖章。
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《论语?阳货》记载,宰我询问三年之丧时间太长,可否减为一年,孔子说:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?”。《淮南子?汜论训》说“厚葬久丧以送死,孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事,孔子回答说:“称家之有亡(无)。”子游曰:“有无恶乎齐?”孔子曰:“有,毋过礼;苟亡矣,敛首足形,还葬,县棺而封。人岂有非之者哉?”根据上述资料,我们可以判断在殡葬问题上,孔子的观点是( )
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论语的《阳货》说:子张问仁于孔子。孔子曰:能行五者于天下,为仁矣。这五者是仁、宽、信、敏、惠
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儒家提倡的“三年之丧”的孝礼在于
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在《论语》中,孔子和宰我曾经讨论过“三年之丧”的问题,《弟子规》如何论述这个问题?_____________,_______________。_______________,______________。
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孔子的学生子路针对儒家“三年之丧”的规定提出了自己的建议。( )
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宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。” 子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?” 曰:“安。” “女安,则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!” 宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也,予也有三年之爱于其父母乎!” 关于上面一段话,以下理解正确的是:
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在《论语•阳货》中,孔子对子张说:“能行五者于天下为仁矣”。请问是哪五者?(1.0分)
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1577年秋天,大学士张居正的父亲在湖广江陵去世,按规定,张居正应当停职,回原籍守制,以符合“四书”中所说的父母三年之丧这一原则,此谓。
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《论语&8226;阳货》中有:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎?”这里的“弈”指的是()
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【填空题】宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于汝安乎?”曰:“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧,(),(),(),故不为也。今汝安,则为之。”宰我出,子曰:“予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”——《论语·阳货》
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()最先提出“人性”问题,《论语·阳货》中说“性相近也,习相远也”。
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《礼记》解释服三年之丧的原因是从尊尊的角度。()
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《论语》基本上是一部(),只一小部分内容记载的是他的几位门弟子;其成书时间在春秋战国之际
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“子生三年,然后免予父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。”意思是说:孩子出生后,前三年离不开父母的怀抱。因此,儿子为父母守丧,也应有三年,以感父母之恩。主张这一思想的是()
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